既然神是公義的，為什麼惡人在世上卻往往亨通？
問：既然神是公義的，為什麼惡人在世上卻往往亨通？115
答：這個問題應該這樣認識：雖然惡人在世上往往亨通，但不能以此就說明神是不公義的。
當年，約伯也曾因「惡人亨通、義人受苦」這個現實，而不禁「心就驚惶，渾身戰兢」（伯21：6），但他從未懷疑過神的公義，卻仍然「我持定我的義，必不放鬆……」（伯27：6）
我們的神是公義的神，「惡人善人，他都鑒察。」（箴15：3）「惡人受惡報」也是聖經中不變的真理（太12：35-37，16：27），但我們無法強求神一定要在現世報應惡人。
因為神有時延緩懲罰，或是給予惡人悔改的機會（啟2：21）；或是對其採取「任憑」的態度，待末日審判時「結總賬」（彼前4：5）！這一切都有神的計劃和旨意。
所以，當年大衛向神感悟說：「你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。」（詩73：18）西諺曰：「欲使惡人滅亡，必先讓其瘋狂。」我國亦有「將欲取之，必先予之」之說。
撒但現在還在世上，神暫時還沒有將它降入火湖，這難道不同樣有著神的旨意？神有時要利用這些「反面教員」來調教我們，增強我們對善惡的識別力，磨鍊我們的意志，操練我們的信心，以造就我們的靈魂！
撒但是世界的邪惡之王，惡人作為魔鬼的兒女，當然效法他們的「父」而行欺騙、施詭詐、耍陰謀並樂此不疲（約8：44；約壹3：10）。他們在充滿邪惡的世界裡游弋自如，如同盜賊在黑夜裡頻頻得手一樣亨通，其實這亨通的背後正是邪靈在作祟（徒16：16）。然而，這一切畢竟都是暫時的「得利」，只是「惡有惡報，時候未到」罷了！
《箴言》說：「惡人必被自已的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，祂都鑒察。」（箴5：22，15：3）
《傳道書》說：「因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。」（傳8：11-13）
先知以賽亞說：「我的神說：『惡人必不得平安！』」（賽57：21）
大衛也曾在詩中寫道：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了；他也預備了殺人的器械，他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」「我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生髮。有人從那裡經過，不料，他沒有了，我也尋找他，卻尋不著。」（詩7：11-16，37：1、7、35-36）
我們應該明白：「惡人誇勝是暫時的」，「他終必滅亡，象自己的糞一樣」，「他必飛去如夢，不再尋見；速被趕去，如夜間的異象。」「天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的份，是神為他所定的產業。」「不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？」（伯20：5、7、8、27-29，27：8-9）待世界末日審判時，「無論是善是惡，神都必審問。」（傳12：14）神「要照各人的行為報應各人」（太16：27），「那行不義的，必受不義的報應；主並不偏待人。」（西3：25；參雅5：1-8）惡人最終必將與撒但一同去受永刑（太25：41）。
讓我們再來誦讀一下大衛的詩篇：「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕，因為他死的時候，什麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福，他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光！人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（詩49：16-20）
因此，在這個充滿罪惡的世界上，我們作為基督徒，切不可羨慕惡人暫時的所謂「亨通」與「幸福」，不要用淺陋的現實主義來評判和計較眼前的得失，千萬不能讓鼠目寸光蒙住我們智慧的靈眼而喪失了對永生的期望！
作者簡介：
高令中，現居住上海市閔行區，中學退休教師，長期從事文字侍奉的傳道人。本文選自江蘇省基督教兩會出版的《基督徒信仰答疑》一書。作者出版並被多次再版的著作有《真道三字歌》及《基督徒信仰答疑》等。
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