四部密續每個密法的修鍊都包括這四大步驟

《六座瑜伽》儀軌的作者是班禪（善慧法幢）洛桑卻滇。寫此儀軌的目的是，灌頂時，我們都許下了眾多的承諾，如菩薩戒、密戒等，因此有許多的誓言和戒律要遵守，每天都有許多不可以不做的修持，如一日六時的修持。

以皈依為例，每日都要六時修皈依（念誦六次）。菩提心也是如此，發心的學處中，有使得我們此世發心不退轉的四個因和來世與發心不遠離的四個因，這都必需修持和學習，每日六時。

密續，亦復如是，例如，日日都必須修布施。由此看來，每日要修持的項目非常多，若能將這些修時都彙集在一個法本來修的話，會非常方便，同時也非常有意義。

因為，若忘了修持或修持時有遺漏的話，將產生嚴重的墮罪。因此，班禪洛桑卻滇就寫了這本《六座瑜伽》的儀軌。我們有了這本《六座瑜伽》來修就非常好了。

宗喀巴大師在《密宗道次第廣論》中談到四續中的每一續都分四：

一、求取灌頂，成為堪為修道之法器。

二、成法器已令誓言戒律清凈，即守護誓言與戒律。宗喀巴大師認為這是最重要的部分。若這個地方做不好，即使進入正行亦無大益。

三、安住誓言已如何念修。

四、堪作念修已如何成辦悉地。

宗喀巴大師《五次第明炬論》亦提到如理守護誓言與戒律的重要性。若未如理守護誓言與戒律，即使做了十萬個大禮拜、百字明、獻曼達…等，都算不上是真正的前行。

反之，若能如理守護誓言與戒律，所做的大禮拜、百字明…等，才算得上是前行。因此，班禪洛桑卻滇為了不讓我們違背灌頂的誓言和戒律，能如理守護之故，才寫了《六座瑜伽》儀軌和《五次第明燈論》。

或問：「不要特別多做什麼，不就不會違背誓言和戒律了嗎？」

回答：「非也。每日要修持的項目非常多，例如晝三夜三勤修皈依、菩薩學處、謹守身語…等，不可能什麼都不做。」

六座瑜伽，又名上師瑜伽。密續的修持必須從生起次第開始，而生起次第則始於觀想本尊，觀想本尊的重點則是觀上師與本尊無二無別的觀修，以此上師本尊無二無別的觀修生起本尊。

若不如此觀修，無論怎麼做，都不會生起證悟。密續比顯乘更加重視依止上師軌理，為了讓我們明白依止上師的重要性，因此，六座瑜伽又稱為上師瑜伽。

灌頂時，我們承諾如理守護誓言和戒律，例如皈依、菩薩學處、密續學處…等，因此每天都必須做許多的修持，由此可見出《六座瑜伽》的重要性。

再者，《六座瑜伽》豐富的內容包含了小乘皈依及四聖諦的內容、大乘的菩提心、密續的意義與內容等。

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