郭沫若生前受爭議，魯迅傳人的他理應葬在八寶山，為何葬在山溝里

中國的民國時期好像最不缺少的就是批判歷史的文學大師了，在短短三四十年當中，文壇上的批判和復興一直就沒有停止過，甚至這段時間被稱作是文藝復興，中國在這段時間當中，誕生了很多文學巨匠，在中國的政治和文壇當中，有了他們的一席之地，在當時對於學術的爭議很激烈，基本上有點像是孔子儒學誕生時候的樣子。

在這個時代當中湧現出了很多名人，像是見誰都懟的魯迅，文學功底深厚但是人品渣出天際的徐志摩，除了這些人之外，還有張口就給上海皇帝杜月笙改名字的章太炎。這些人我們最一開始接觸都是因為他們的作品。在作品大紅之後開始關注他們的私生活，漸漸的才認識了一個的不一樣的作者，每一個人都不一樣，他們的人生軌跡在一定程度上面都有特殊性。但是我們對他們不管是關注的還是熱愛，但是伴隨著他們去世，這種熱愛也就結束了，現在我們就來看一下，大師們去世之後都安葬在了哪裡？

在新中國建立之後，為了表彰他們對於文壇做出的貢獻，所以統一將其安葬在八寶山，這個地方可不是誰都能安葬的地方，都是對於國家有貢獻的人才能安葬的地方。但是在這裡少了中國文壇的一位偉人，他的墳墓現在還在不知名的田野當中。此人就是文壇爭議性很大的郭沫若。

不管是他生前還是死後，人們對於他的能力沒有質疑，但是對於他的人品真的沒有辦法恭維，他一直就是一個世俗圓滑的人，很懂得審時度勢，甚至學會了官場上溜須拍馬的一套，魯迅就多次抨擊過他的這些行為，但是顯然不足以讓郭沫若警戒。

對於他的批判不是盲目和隨意跟風，而是他自身本來就有問題，但是好在他的文學作品還是數一數二的好，甚至可以說他的作品是國學大師才能創造出來的作品，當時他一直都在倡導新詩，並且十分擅長這種古詩，他在近代中國文壇上面有舉足輕重的作品，傳說他還是魯迅在文壇上面的傳人。這種的說法雖然後來也備受爭議，但是這也能夠看出他在文壇上的位置。

按照當時他的地位看的話，安葬在八寶山是沒有什麼問題的，但是卻葬在了荒山野嶺，這不是有人從中作梗，而是他家一直以來的大寨緣分，當時全國都在學習大寨精神，他是一個文人，沒有什麼農村經驗，但是卻和農民的關係不錯，在這裡生活了一段時間之後就離不開了，之後回到北京，一直對農村念念不忘。

在1978年他病危的時候，他留下遺囑，他死後和大寨融為一體，這樣他才遠離了八寶山，葬在了山野之間。

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