《周易》,人生有三種狀態,處世有三種智慧!
一、人生常態,吉凶悔吝
《周易》中說:
「吉凶悔吝者,生乎動者也。」
《周易·繫辭下傳》中又解釋道:「吉凶者,得失之象也。悔吝者,憂虞之象也。」
吉凶,就是好壞禍福得失,悔,就是煩惱憂愁,吝,就是艱難困苦。
吉凶悔吝從何而來?孔子說「生乎動」,這就叫「禍福無門,惟人自召。」也就是說吉凶悔吝都是由人的行為而導致的。
當然,吉凶是相對而言。沒有絕對的吉,也沒有絕對的凶。吉凶又常常是相互交融的。大吉大利的時候,失意和敗亡的種子常常已經埋下。
同一件事對甲來說是吉祥的,對乙來說可能就意味著災禍。所以,所以吉凶是人類心理相對的一種反應。這都是動態的,不斷變化的。
悔吝則代表了人生的小的煩惱和困難。 悔就是後悔,
「亢龍有悔」,飛得過高的龍容易(為自己的行為)感到悔恨。委婉指出飛得過高、走得太遠、做事太過,是不好的行為。吝就是困難、是慳吝。「悔吝者,憂虞之象也」 ,南懷瑾解釋說:憂就是憂愁、煩惱;虞就是思慮,腦子不停地想,用腦筋叫做慮。
由此可知宇宙間一切事情,一切人的心理,都離不開「吉凶悔吝」四個字。整個
《易經》八八六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四個變化。二、悔字如春,吉字如夏
宋代朱熹嘗言:「悔字如春,萬物蘊蓄初發。吉字如夏,萬物茂盛已極。吝字如秋,萬物如落。凶字如冬,萬物初調。」
曾國藩在家書中說:「悔字如春天,萬物蘊藏積蓄的生機開始生髮。吉字如夏天,萬物藏盛已極。吝字如秋天,萬物開始敗落。凶字如冬天,萬物開始凋謝。」
後悔、悔恨,代表了一個人對自己錯誤的認識和反思,如春日一樣蘊藏無限生機。人生如果能時常對自己錯誤的行為進行反思反省,時常悔改、悔過,那麼他的人生也必然充滿生機。
而大吉大利,自然是人們都追求的一種狀態。可樂極生悲,物極必反。當你得意時切莫忘形,因為其中潛藏了太多危險的種子,一定要警惕。
吝則如秋天,各種矛盾和困難,逐漸開始顯露。此時如果能夠及早覺醒,撥亂反正,還是能夠挽回大局的。
凶則如萬物凋零的冬天。此時大勢已去,個人已經無力回天,只能自食惡果。
三、最高的狀態,無咎
孔子晚年感慨學《易》可以無大過,他看出了《易》的精髓。《周易·繫辭下傳》中說,「懼以終始,其要無咎,此謂易之道也。」
趨吉避凶是人之常情,卻未必是人生的終極價值。《易經》所追求的就是「無咎」,不是大吉大利。
當你得到某些好處的時候,你註定要失掉一些東西。大吉大利跟兇險禍患是一體的,當人家把你捧得越高的時候,你就知道,掉下來是越慘。
著名易學家劉君祖先生曾說,吉未必就是得到,凶未必就是失去。吉和凶只是個象,未必屬實,不宜過度執著追求或糾結。
無咎就是超越吉凶悔吝、超越得失禍福的一種狀態。
「無咎者,善補過者也。」
「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」
「艱貞無咎。」
「白賁,無咎。」
一個人只要善於改過,謹小慎微,又能堅持自我,專註於事業,懂得返璞歸真,不愛慕浮華,何必要在乎什麼吉凶悔吝呢?
無咎的狀態不是不犯錯誤,而恰恰是犯了錯誤以後,能夠及時反省和改正。孔子稱讚愛徒顏回:「不遷怒,不貳過。」不貳過,就是不重複犯錯誤,善於改正自己的錯誤。
《周易》上同樣說,「震無咎者存乎悔」。
要達到無咎的狀態,必然要善於反思悔過。
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