法華玄義 |（149）機應粗妙，開粗顯妙

機應粗妙，開粗顯妙（149）

第五、明麁妙者，即為三意：一、明機之麁妙。二、明應之麁妙。三、明開麁顯妙。

一、機麁妙者，如樂間地獄，此樂因微善故。《立世毘曇》云：「人養六畜，飲飴溫清者，在熱地獄得冷間，寒地獄得溫間。」若從此義，樂間得論十法界機。

阿鼻無樂間，則無事善，云何具十？然阿鼻有性善不斷故，又近世雖無事善，遠劫或有，惡強善弱，冥伏未發。若遇因緣，發亦何定？是故阿鼻得具十機。

即判麁妙，九界機為麁，佛界機為妙。

麁機召方便應，此機有熟、未熟；方便應有淺、有深。機熟者，被應；未熟者，未應。應淺深者，如從無間得之於間，出地獄至畜生，出畜生至鬼，出三惡至人天，出人天至二乘等，悉是機之生、熟，應之淺、深，悉屬麁機攝。

妙機召究竟妙應，妙機亦有生、熟；妙應亦有淺、深。如慈童女在於地獄，代人受罪即得生天，此乃妙機淺、熟，近在乎天耳。

其餘例可知。

二、明應有麁妙者，聖人慈悲誓願，願持於行，如物有膠，任運與機相著。故慈善根力，手出師子。

若無誓願，雖觀苦、樂，不能拔、與。以慈力故，隨機麁、妙，先熟先應，後熟後應。

三藏、通教等聖，亦得有應，但是作意神通，譬如圖寫，經紀乃成，核論無本。何者？灰身滅智，無常住本，約何起應？

若別接通，別惑未斷，亦不得應，縱令赴物，皆名麁應也。

若別、圓兩教，初心伏惑，未能有應。初地、初住三觀現前，證二十五三昧。法身清凈，無染如虛空，湛然應一切，無思無念隨機即對。如一月不降，百水不升，而隨河短長，任器規矩，無前無後一時普現，此是不思議妙應也。又如明鏡，表裡清澈，一像千像，無所簡擇，不須功力，任運像似，是名妙應。

此是相待論感應妙也。

三、開麁顯妙者：若九界機麁，一界機妙；未得法身應麁，得法身應妙者，諸大乘經、《華嚴》等，明麁妙相隔，二乘不聞不解，如瘂如聾。

《無量義經》明麁妙，從一理出生無量麁妙機應；一理為妙，生出無量為麁。此則從妙出麁，隔而未合。

今經無量還為一，此則開權顯實，秖麁是妙。何者？本顯一理，作諸方便；方便即是真實。故云：凡有所作，唯為一事，未曾暫廢。

譬如三草、二木，秖是一地所生，即是同源機一。一雨所潤，即是同受應一。愚者未解，謂草木四微，永非是地；智者了達四微生秖是地變，四微滅秖是地還，豈有草木而非於地耶！

此即開權而顯實，決了聲聞法，是諸經之王。九法界機，皆佛界機；四聖之應，無非妙應也。

第六、明觀心(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！