佛教里的四種因果報應，真實不虛！

「善惡到頭終有報，從來因果不用忙」，因果是這世間最公平的裁判，不偏不倚。古人云：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。佛教里講：這個世界上最厲害的算命是因果，我們自己的命運也是我們的因果業力導致的。「因緣會遇時，果報還自受」，我們積下的因，待到因緣和合，因緣具足，果報就會顯現。本篇文章，小編就和大家普及一下佛教里所說的四種因果報應。

一、現世報

現世報，毋庸置疑，就是此生的所作所為、此生所造的善惡業，很快得到應驗，這一世就顯現出來，這種當下因果就是「現世報」。我們想要改變命運，就要從當下的因果入手，積善因，得善報。在中國傳統文化的寶庫里有一本書叫《了凡四訓》，這本書以佛法的視角告誡世人要積德行善，方是改善命運的良策。

佛曾經說過，若這世界沒有佛，孝順父母，父母就是最大的佛。孝順供養父母的福報，就是現世報。這個福報是很大的，可消惡業，縱使時運不濟、命途多舛，也能轉危為安。佛教很重視孝順，佛陀也是個大孝子。佛陀在出生七日之後，其生母摩耶夫人遍離世往生仞利天，佛陀成道後，曾多次前往仞利天親自為生母說法，以報生母的恩情。

二、生報

生報，即此生所作的善惡業，來生才感召到果報，即為「生報」。佛教認為因果是通三世的，因果規律、絲毫不爽，天網恢恢、疏而不漏。因果不是一個片段，有人說為什麼我們總看到壞人得勢、好人受氣。今世的惡人，他享福是享受上一世的善報；今世的好人受氣，可能就是遭受上一世的惡業。但你今世的善惡業，它以後肯定會體現出來的。

佛門裡有句話，「欲知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是」，要想知道自己前世做了什麼，看看自己今生所受的果報便一目了然；而要想知道自己來生的命運會怎麼樣，看看自己今生所造的善惡業便通曉了。所以，大家此生一定要修好善業，才是為來生積累福德資糧。

三、後報

後報指的是前世或者今生所造的善業或惡業，要等到二生或者多生以後才能受報，才能感召因果。「報快禍福淺，報遲禍福深」，有些因果報應不會立刻現前，要等到多生多劫後，因緣具足，果報才會現前。這種因果，來的比較遲。如果報應比較快，說明禍福淺；如果報應比較遲，說明禍福比較深，這一點大家能理解吧？

莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。因果報應，是毫釐不差的，所以大家不要存在僥倖心理。佛門裡有句話叫，「萬般帶不去、唯有業隨身」，佛說，「萬法皆空、因果不空」，每個人終究都是要經歷生死輪迴的，當我們離開這一世而往生，下一世的命運、下一世的歸途是要隨業流轉的。我們什麼都帶不走，唯有自身的業力和般若智慧時刻隨身。所以，大家要敬畏因果，廣修善業。

四、不定報

不定報，顧名思義，就是說自己造了業之後，不確定會在什麼時候受報。或早或晚，也有可能因為中間的懺悔和行善，而使得重報輕受。小編我曾經看過一篇文章，說的是有人質疑出家人，認為既然出家人是佛門三寶，是佛的弟子，為什麼還會生病呢？佛菩薩為什麼不保佑他們呢？從而開始質疑佛教，對佛法沒有信心，也不相信因果報應。

我們大家要明白，佛弟子也是人，和我大家一樣要經歷生老病死，他們也有自己的因果業力。他們此生成為佛弟子，是前世種下了佛緣的種子。而生病，是累世的業障現前。對於一些病重的修行人，我們不要從表面上看因果，因為修行人此生培植了福報，所以可能他現在所承受的是重報輕受。殊不知，若此生沒有好好修行，按照前世種的因，此生可能要承受比這更嚴重的果報。

「佛法難聞、人身難得」，「此身不向今生度，更待何生度此身」，學佛首先要深信因果，如是因，如是果，真實不虛。「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，我們不要等到惡報現前，才知懺悔 。若人深信因果報，同生西方極樂國；若人不信因果報，後世墮落無人身。我們要向佛菩薩那般敬畏因果，種善因、積善業，諸惡莫作，眾善奉行，覺悟人生、奉獻人生，解脫六道，得究竟常樂。南無阿彌陀佛。

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