171.什麼叫幫助造業的因呢？楞嚴經淺釋宣化上人

什麼叫幫助造業的因呢？

宣化上人 講述

G4示凈緣起歷成諸位（分四）

H1正答因果諸位　H2結顯清凈脩法　H3推重初心勸進　H4判決邪正令辨　H1分十

I1漸次三位　I2干慧一位　I3十信十位　I4十住十位　I5十行十位

I6迴向十位　I7四加四位　I8十地十位　I9等覺一位　I10　妙覺一位　I1分三

J1結前開後　J2立位翻染　J3示所立位

今J1

【 阿難！如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂華髮生。顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想。】

阿難哪！如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒：像上邊我所講的十二類眾生，在每一類眾生裡邊，不是單單一種顛倒，十二類的顛倒都互相通著的。猶如捏目，亂華髮生：這種亂想顛倒，都是從虛妄生出來的。好像你捏上眼睛看東西，有一種狂亂的華就發生；你如果把手放開，就什麼都沒有了。這表示，因為你追逐顛倒妄想才有生死輪迴，在這十二類眾生裡邊互相輪轉；你要是不隨著妄想轉，不隨著無明去，你能迴光返照，反聞聞自性，把這無明破了，就什麼都沒有了。

顛倒妙圓真凈明心：在虛妄生出這種顛倒，對自己本有那個妙圓的常住真心性凈明體這個明心，你依真起妄，在如來藏性上邊，生出無明。具足如斯虛妄亂想：就有以上所說的這種種顛倒的生死流轉的情形，這種亂想是虛妄的，一點都不實在。

J2立位翻染

【 汝今修證佛三摩地，於是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。如凈器中，除去毒蜜，以諸湯水並雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。】

汝今修證佛三摩地：你現在修證佛這種定力。於是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅：在本來這種的因裡邊，本有的這些個亂想，你應該立出來三種修行的漸次，一點一點地修行，然後才能把這種的妄想消滅了。

如凈器中：「凈器」，就是本來乾淨的器皿。這比方什麼呢？就比方這個不生不滅的，我們每一個人本具的如來藏性。除去毒蜜：這個「毒蜜」，就比方我們人所有的無明煩惱。把這個無明煩惱去了，再以諸湯水並雜灰香，洗滌其器：用佛法，就比方用湯水，再預備一點肥皂、香皂等來一點一點地洗滌它；洗，就比方把這個如來藏性恢複本有那種乾淨的樣子。後貯甘露：然後存起來這甘露水，存起來我們自己這種真正的智慧，真正的菩提覺道，所以這比方甘露水。

J3示所立位（分二）

K1征起列名　K2別釋其相

今K1

【 云何名為三種漸次？一者、修習，除其助因。二者、真修，刳其正性。三者、增進，違其現業。】

云何名為三種漸次：怎麼叫三種的漸次呢？一者、修習，除其助因：第一種，就是要修行，要把助著造業的這種因除去。二者、真修：第二、要真正的修行，刳其正性：「正性」，也就是業障的識性；要把這個業障的識性──貪、瞋、痴等，都打掃乾淨了。三者、增進：第三、要往前去修行，違其現業：和他現在這種的業要相違背，要不順著自己現在所造的業去做。

K2別釋其相（分三）

L1除其助因　L2刳其正性　L3違其現業　L1分三

M1征名依食斷辛　M2深明食辛過患　M3結名第一增進

今M1

【 云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說：一切眾生皆依食住。】

云何助因：什麼叫幫助造業的因呢？它能幫助造惡業，也能幫助造善業；但是現在所謂「助因」，並不是幫助你做善的，而是幫助你做不善的因。阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住：像這個世界，所有前邊講的這十二類眾生，他自己不能生長自己，要怎麼樣呢？要依靠四食住。

什麼叫「四食」呢？所謂段食、觸食、思食、識食：怎麼叫「段食」呢？段食，就是分段食，一分一分的、一段一段的。六欲天和阿修羅、人、畜生都是分段食。「觸食」，在天上有這種的眾生，他只觸一觸就可以飽了；還有鬼神等也是。「思食」，也是在天上，他到時候不要一定吃，就禪悅為食，這麼思想一下已經就飽了。「識食」，好像非想非非想處天這四空處的眾生，都以識為食。

是故佛說：一切眾生皆依食住：因為這個，所以佛說：「一切的眾生，都要依食而住。」最初佛要破外道，就對外道說這個「一切眾生，皆依食住」，依食而住，就都要吃東西。外道就好好笑了，說：「這還叫一個法？這還用你說嗎？誰不知道一切眾生依食而住呢？連小孩也都懂得嘛！」佛聽他這樣子說，就說：「那麼你說，這個『食』有多少種啊？」外道講不出來了。所以佛就說有四種食，有段食、觸食、思食、識食；這外道根本就沒聽見過，就不懂了。這是佛想要破外道，才說這個「一切眾生依食而住」。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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