中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重

文史 02-25

作者：石述思

來源：鳳凰博客

我先後去過多次日本，最近一次是2013年3月，最重要的活動是與日本百名博友對話。由於釣魚島紛爭日益熾烈，這次出訪顯得比往日特別。到達那天，北京PM2.5是東京的7倍。與10年前相比，日本沒有太多變化，不像北京每天都在發生日新月異的巨變。

從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數國人藉助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助於你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。

雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數日本國民大多沒了戰爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拚，過好自己的日子，至於和鄰國關於歷史問題的PK和領土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。

安倍上台後，推出了貨幣寬鬆等一系列刺激經濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經濟有了一些起色，而不是首先由於他右翼的立場。

日本真正缺銀子的是政府，負債率佔到國內生產總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。

走出冷戰的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞台上成為正常國家。日本的麻煩在於歷史，始終不願面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在於現實，面對著轉型期複雜的社會問題，由變革的滯後和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。

日本人更願意了解征服過自己的美國怎麼想，而中國人則希望他們能真誠地學習德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。

只向強者屈服

日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關。來到日本，流連於其古都寺院，會驚訝於其保護文化的卓絕努力。讓人油然產生一種錯覺：中華文明在一個曾落後封閉的島國如此生動地延續，且香火不滅。

他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹樑柱在腐朽後，儘可能保持原貌，都有完整的結痕——這形成一個奇觀：一個樑柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。

日本佛教流派甚多，但多數都香火旺盛，每到節假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。

這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震後爆發的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮讚。

奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。

自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術、建築技術則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建築、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本後於759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉於御影堂，至今被日本尊為國寶。

日本自古以來都習慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰後是美國。日本對外學習借鑒的大門從未關閉。

在談到日本為什麼不願意向造成巨大人道主義災難的鄰國道歉時，早稻田大學的一位教授意味深長地說：「日本只習慣向強者屈服。二戰擊敗我們的是美國。」

這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現真正的崛起——像唐朝那樣。

越老越有保障

在狹小多山、天災頻現的日本，伴隨著快速的現代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統。當中國古代文化的標誌在近現代由於戰爭、內亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。

位於和歌山縣東北部的高野山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。

當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。

內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。

當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。

日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。

像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。

日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。

這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。

秩序背後的公民

日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。

一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。

佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。

1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。

在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。