佛經的比喻與五辛的含義

佛經的比喻與五辛的含義

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣授手，利益有緣。

讀經看教，絕不可向物理學意義上的那個事物上落腳，絕不可向物理學意義上的那個事物上住著。經典中所說的那些事，皆是比喻。比喻有無量無邊之多，然而，可以概括為七種比喻。這七種比喻，那就是佛教的「七種立題」。「七種立題」也就是七種比喻。每一種比喻的裡面，皆有無量無邊的比喻。譬如，《佛名經》中所說的那些佛，皆屬於「人喻」，也就是用人來比喻我們的「妙明真心」，用人來比喻我們的「本來面目」。一種比喻中有無量比喻，七種比喻中，則有七無量比喻。

我們所熟悉的《金剛經》，這個「金剛」，就是一個比喻，比喻我們的不成不壞的佛性。世人不知，把「金剛」當作物理學意義上的「金剛」。除了說到《金剛經》的題目之外，《金剛經》的正文之中，就再也沒有言及「金剛」二字。這部經的題目是《金剛經》，《金剛經》的正文，卻未言及「金剛」二字。這樣的經典，是否跑題了？就像世間人作文，他的題目是「金剛」，他的正文中不寫金剛，這便是「文不對題」，判官是會給判零分的。佛說的這部《金剛經》，卻不是這樣，佛說的這部《金剛經》，「金剛」是個比喻，比喻我們的佛性，比喻我們的自性，比喻我們的法身慧命。依此來看，《金剛經》全文，皆是指示這個「金剛佛性」的，皆是指示這個「法身慧命」的。

佛教界廣泛流傳的「不得食五辛」，從本質上來說，這也不是物理學意義上的，而是心性學意義上的。五辛的具體內容，各部佛經，說法不一。但是，有個共同的說法，那就是五辛「臭穢」「不凈」，一切善人，一切菩薩，一切天仙，聞見「臭穢」「不凈」的味道，悉皆遠離，不與護佑。經云：「此五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。」

問：從心性學的意義上來說，如何是五辛？

答曰：惡習所趨向的那個對象，便是五辛之食。惡習所趨向的那個對象，便是臭穢之食。貪嗔痴所趨向的那個對象，便是五辛之食。貪嗔痴所趨向的那個對象，便是臭穢之食。終日食五辛，終日食惡食，把自己的精神氣象搞的臭氣熏天，哪個護法肯護法？自心一念邪，護法在天邊。

問：佛弟子當以何為食？

答曰：當以善法為食，當依佛法為食。

問：如何是法食？

答曰：凡是令人回歸自性的教導與開示，皆是善法，皆是善食。這個善法，這個善食，不論門派，儒家之人，若能如是而說，所說之法，也是善法，為人所用，也是善食。反之，凡是令人背道而馳的，皆是惡法，皆是惡食，皆屬五辛，皆能產生精神上的臭穢之氣。行惡法、食五辛的人，一切善人，一切護法，悉皆遠離，不與保護。不保護之故，則不能修道。不能修道之故，則永在輪迴。是故當斷惡食，當斷惡行。是故當食善食，當行善法。

問：如何是食善食？如何是行善法？

答曰：戒定慧是善法，六波羅蜜是善法，佛所說的一切法，皆是善法，亦名善食，是故依教奉行，是名食善食，是名食法食。

貪嗔痴是三毒，是五辛。若人食之，是名食五辛，是名食惡食。食五辛，食惡食，必喪慧命，墮入惡道。戒貪，戒嗔，戒痴，是名食善食，是名食法食。食善食，食法食，定能解脫輪迴，成就聖道。

殺盜淫妄酒是五惡，是五辛。若人食之，是名食五辛，是名食惡食。食五辛，食惡食，必喪慧命，墮入惡道。戒殺，戒盜，戒淫，戒妄，戒酒，是名食善食，是名食法食。總之，依教奉行是食善食，食法食。反之，則是食惡食，則是食臭穢之食。經云：「教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」

問：如何是殺、盜、淫、妄、酒？

答曰：壓念不起，是名殺生。著相住境，是名盜賊。玩物喪志，是名淫亂。顛倒妄想，是名妄語。神魂顛倒，是名飲酒。反之，戒殺戒盜戒淫戒妄戒酒，是名五善。以五善為食，是名食法食，是名食善食。食法食，食善食，定能成就佛道。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！