佛為什麼不渡無緣之人，關鍵在於這兩個字！
佛為什麼不渡無緣之人，關鍵在於這兩個字！
「業果」
佛教常說：無論是住在家裡或在寺里掛單，僧人或在家人，想要讓業果產生好的色法，現在就得多造善業。由於過去的惡業將遭短命果報的人，因現在善業的支撐而有可能長命。相反，即使過去有善業， 但現在所造都是不善業，為非作歹，造惡多端，今生也會短命， 所以大家要運用善行轉變業力。
舉例說，我們的工作所緣是以心為主，我們無法選擇好的飲食與環境，只能對周遭環境迴向，不認同我們的同事也許會見怪我們，但是我們不僅不能像他們一樣，反而要常迴向給他們，至於要不要擁護或傷害我們都隨他們高興。
知道這些道理之後，更要努力造作善業，不是想要這輩子命運好，為的是種下波羅密，是為了能扭轉及改造目前所看到的這些不圓滿現象，鞭策我們能不斷地努力做善業。
所以，大家要改變因為惡業而產生的色法，就得造善業。為了能有助緣，應該要常迴向給天人等一切眾生，常保持愉快的心情，而且學習適應各種氣候和調整飲食習慣。知道食生色這個道理卻還任意飲食的人是很不善巧的，不只得到各種疾病，人生僅有的福報也會隨之消失。
在此先不談業果問題，安樂的心能產生清澈的色，而心不安樂時色就凋暗，臉色就沒有光彩，身體肌膚也跟著沒有活力。心生色的法則是相當明顯的，時節生色的法則也十分明顯，譬如在非常炎熱的天氣，只要衝個冷水澡就可讓全身變得神清氣爽，這就是時節生色的效果。
至於食生色的法則，只要想想一個長期不注重飲食的人，身體產生各種病痛就明白了。了解食物特性以及是否合適自己的身體狀況等問題，必須找有關這方面的知識或請教專家，原則上， 在飲食方面懂得調養的人，身體健康清爽。所以，這個身體是沒有一個恆持不變的「我」在裡面，更沒有人能創造這個身體，只有自己的行為能造化自己，自己當下的心能造就自己。
我們吃的食物在造化我們，直到死亡為止。在這一生的業將盡，臨命終的時侯，會在十七個心識剎那之內死亡，而在這個時間之內不會再產生業生色法，原有的業生色法、心生色法也會在第十七個心識剎那間結束。死亡心的心生色法在業生色滅去之後的第十六個心識剎那左右結束。
食生色法也因在臨死前已經無法進食而結束，即使用科學方法將外在的食物注入身體內，仍因身體內部無法吸收而無法產生食生色。有些人在死亡前一段長時間內，所吃的食物就已經無法產生食生色（無法吸收），吃再多也只剩下皮包骨，因為外在的食物需要內在有吸收能力才會產生食生色。
所以，當業生色、心生色、食生色都結束了以後，外面有再好的時節，也無法產生好的時節生色。
這時候的色身已經不再是活生生的有機體，沒有任何用處， 所剩下的只是不好的時節生色。屍體會不斷腐化且發出異味，由此可見，我們的一生很短暫，只有在死亡面前，人們才會著急，為了能改變這種局限，「業果」更是重重之重。
所以我們應該隨時提醒自己過著如法的生活， 藉由佛陀的教法，知道沒有補特伽羅、沒有我、沒有他，一切現 象都只是名法與色法的生生滅滅罷了。
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