「火練金神」與薩滿鍊氣功

（大薩滿演示「火煉金神」）

編者註：王松林、田佳訓提供的《薩滿文化和中華文明》，原文比較長，所以我們分為幾個專題發表，已經發布的文章有：

2月18日發表文章《薩滿神論與北方薩滿神系》。

2月19日發表文章《薩滿聖壇上的女神王國》。

2月20日發表文章《薩滿「多層天穹」觀與「三界」說》。

2月21日發表文章《「三魂說」與薩滿魂化觀念》。

2月22日發表文章《「靈魂飛翔」與薩滿脫魂術》。

2月23日發表文章《觀氣——薩滿原始氣運觀念》。

歡迎大家共同學習和討論，歡迎提供寶貴意見。

「火練金神」與薩滿鍊氣功

「火煉金神」是滿語「愛心禿瓦不勒合恩都哩」漢譯。他是吉林省九台市東哈村滿族石姓薩滿獨特的修鍊方式，也是石氏家族大神祭中最具有特色的表現形式。石克特立氏族世代傳承的薩滿神詞，記錄了先輩祖神與敖姓大薩滿鬥法的傳說，鬥法的結果是石姓頭輩大薩滿在火中煉成金身，道出了「火煉金神」的緣起。

傳說，石姓頭輩太爺大薩滿崇吉德生前法力就遠近聞名，在與敖姓薩滿較量神通時不幸遇害。當時，石姓薩滿變青魚過河，敖姓薩滿坐神鼓過河。結果一個將鼓弄翻，一個被金叉刺傷。崇吉德臨死之前告訴妻子，要她把自己的屍體放置松花江沙灘，待七七四十九日後自會復活。其妻娘家正是敖姓氏族，她把這個消息告知敖姓，結果敖姓將屍體點燃，想破壞崇吉德的復活法術。得知石姓薩滿屍體被燃，雕神、鷹神等石姓家族的保護神，都紛紛前來幫助滅火，整整三個晝夜，大火燒傷了鷹、雕的翅和尾，各位神靈只得返回長白山修鍊。而石姓薩滿經過烈火考驗則煉成金身，化作一道金光上了長白山。他在聖山古洞又修鍊了二十年，回到氏族抓了二輩薩滿。從此，石姓薩滿輩輩習修吸納、聚匯、憑藉、運籌等鍊氣之法，於火中煉就金身。

（「火煉金神」）

「火煉金神」，首先要在室內外布設神堂和壇場。

神堂設在三間正房的西屋，設神堂的第一步是將大神案子懸掛在西牆上，然後擺供焚香。供品分五排，按九九之數擺放。供品中與其他氏族不同的是，最前排供奉著嘴裡叼著豬左前蹄的豬頭和背上插著刀的白條鴨各一。按九九之數擺放供品，表示石姓家族已有九位薩滿死後歸長白山為神。

在室內布設薩滿神堂的同時，室外則由大栽力主持布設壇場。壇場設在院子里，在三間正房門前十米的地方放有插著弓箭和三把漢香的天地桌，天地桌前放著插有一桿大纛旗架子。旗是黃色的，上面彩繪著一隻威震山河的飛虎，左右兩邊的幡旗架上插著狼、蟲、虎、豹、鷹、雕、蛇、蟒八面動物旗。它代表著石姓家族歷史上所崇信圖騰中的一部分。

（「火煉金神」）

開炭火與凈足是放「火煉金神」準備工作的第二項。開火前要將混在木炭中的石塊和鐵釘挑出來，以免神職人員赤足在炭火中跑過時扎傷了腳，然後將木炭點燃，待木炭燒紅時，按南北方向鋪成長十二米、寬二米、厚十五厘米的長條狀。這時的炭火，在十幾個長簸箕的圍煽下，烈燃翻騰，灸人的熱浪硬是將圍觀者逼出了幾米以外。「凈足」是由井中挑來不落地的「凈水」洗腳，傳說如果不把腳洗乾淨，就會褻瀆神靈，跑火也得不到「聖火」和神的保護。

拜神和請神是放「火煉金神」最關鍵的一項。

與放其他神不同的是，這個儀式是在拜完神案後就栓腰鈴戴神帽，老薩滿首先以老三點的節奏領鼓，眾栽力站立兩廂以鼓相和。薩滿面向神案緊閉雙眼按著鼓點的節奏在原地輕微踏步，同時按節奏擺動腰鈴，此時的神堂便傳出了節奏明快的鼓聲和腰鈴子的嘩嘩撞擊聲。打過三通前奏鼓，薩滿便在前四通鼓聲中邊歌邊舞，其唱詞的漢譯是「本姓石，子子孫孫，跪地叩拜，懇請各位師傅，各位瞞尼善佛，石姓太爺大薩滿崇吉德神壇保佑……」在神堂大約歌舞十分鐘，由栽力接過抓鼓為薩滿換上扎槍（滿語方言叫滴達槍）。薩滿便舞動槍花由神堂內歌舞到室外的壇場，赤足的薩滿在前，赤足的栽力手持鞭、錘、刀、劍等隨後，向左跑三圈、再向右跑三圈，便開始繞升斗邊歌邊舞。這時的唱詞已由原來的通請各位神轉換成懇請頭輩太爺大薩滿崇吉德降臨保佑了。當繞著升斗歌舞到三四圈時，薩滿突然精神大振，唱腔也頓時高亢起來。立即帶領眾位栽力繞火場跑回門口，邊唱邊用換到手中的抓鼓煽向熊熊烈焰。此時，頭輩太爺大薩滿降臨了！

（火神）

大薩滿封住了火，正式的「火煉金神」就要開始了。當火焰只剩下半尺來高時，大薩滿又把抓鼓換成扎槍，舞「掖轉花」（扎槍在手中立轉兩圈後，槍頭朝下，左手握槍上端，右手握槍下端，於左腋下位置，向左連續轉三圈後，再向右轉三圈）；「提槍花」（雙手握槍中間，立於胸前，在隨雙臂向前環動的過程中，將槍尖隨之向上提動）；「輪槍花」（槍在身體左右兩側交替轉動）。隨之他不再唱了，而是用敏捷的步子跑上了紅得發白而又呼呼作響的炭火，手拿各種兵器的眾栽力也相隨跑上了炭火池，一趟，二趟，直至五趟，一雙雙赤足將熊熊烈燃踏得金花飛濺。就在圍觀者目瞪口呆、百思不解中，大薩滿又帶領眾栽力在節奏明快的鼓聲中回到了燈火通明的神堂……。經「送神」和「謝神」的禮儀後，「跑火池」儀式結束。

「火煉金神」展示的是自然崇拜（包括祭天、祭神樹、祭星等內容）、圖騰崇拜（動物神）和祖先崇拜（包括各位太爺神和瞞尼神），是一種完全原始、不受規範的儀式。目前，世居東北的滿族各姓氏，能放大神的已不多，能「火煉金神」的氏族更是屈指可數，石姓家族的這一祭祀活動，被薩滿專家學者稱為遺存在地球表面的活化石。

（薩滿火祭）

根據神本記載和老薩滿講述，過去，煉就神功絕技的薩滿眾多，包括現代民間藝人的雜耍絕活，許多都曾是薩滿祭祀中的儀式程序。比如，傳統薩滿祭祀中有上刀梯、吃紅棗、破大板、叼秤砣、開大板、掛甲、戴鐵帽、擼鎖鏈、上七星，刀梯神判等等，驚險神奇，花樣百出。特別是部落聯盟舉行的薩滿比武大會，各氏族薩滿更是拿出真功夫，一個個大顯神技，就其功夫內容而言，許多都屬於氣功範疇。

鍊氣，曾是北方各原始氏族部落薩滿修鍊的基本功夫。凡著名大薩滿，都在平日積習氣功，練嗓氣、心氣、臂氣、腰氣、目氣、腳氣，祭祀時身披百十斤重的神服飾件，唱念數日而不見疲憊，甚至祭祀其間有的薩滿不飲不食，而精力足、目光明、睿志清，尤為族眾敬畏。這些現象，薩滿自解為有「氣控」、「氣度」，是長期磨練中所獲得的氣化之功。

薩滿認為，在宇宙中充塞著一種氣質氣素。氣，神秘不可測，能作用於人，作用於物，作用於客觀任何現象。這種氣質氣素就是魂魄的具體形態。它的活動即是神兆、神威、神示。薩滿教的氣化氣感意識，在薩滿教整個觀念中佔有突出地位，是神祗原道觀念的核心。神祗原道就是氣，它存在於人之外的宇宙客觀世界中。薩滿就模仿、憑藉、汲納、匯粹、運籌、施布這些迷漫之氣，而為本氏族祛病除邪，庇佑子嗣，卜其未來。所以，從某種意義上說，氣論即神論，神就是氣屬，神為氣，氣為神，神氣互生互補，成為薩滿教信仰的核心學說，是薩滿教諸神神祀、神儀的根本的「動」的內在實質，是一切活動的內核力量。

薩滿的氣運功能，是長期磨練所獲得的氣化之功。薩滿祈神中的蹈火、潛水、舉重、拔樹、飛升、縱高、墜谷、穿火靴、過釘氈、滾針路、撫利刃等等，都源於用氣化功能。凡著名大薩滿，都在平日積習氣功，練嗓氣、心氣、臂氣、腰氣、目氣、腳氣，祭祀時身披百十斤重的上百件神器，唱念縱躍數夜數日而不見衰憊，甚至祭祀間薩滿不飲不食，而精氣足，目光明，睿志清，只有在為氏族祈神服務中動氣功夫如深，神技神語如多，才會成為獨有神路，自成神系，倍受尊崇的氏族大薩滿。

（薩滿火祭繪畫）

薩滿還認為，外氣消失，並不等於外氣殞滅，其氣仍然留存於世間，待到一定時候這一薩滿的外氣又重新依附於另一族人身上。這一族人又重新領氣，而成為本氏族另一代（輩）的氏族薩滿，又重新與這一薩滿的內氣相揉，形成獨立的神系神路，為本氏族服務，成為又一位德高望重的大薩滿。正因為如此，從薩滿自身來認識，薩滿代代傳承，實為薩滿的神氣世代傳承與承繼的關係，認為一代代作為具體人的薩滿可以逝去，但作為神氣、氣化的薩滿神氣卻永遠代代相傳、世代更替。所以，許多老薩滿在請神時，可以將自己歷代祖先薩滿的神氣迎請下來，俗稱「某某輩薩滿附體」。實際上，作為神秘文化的傳承人，薩滿鍊氣和硬氣功也是代代相傳私授的。

近年來，國內氣功領域一些突破性的研究成果，也為我們闡述薩滿「通鬼神」的神秘現象提供了某些依據。一般來說，薩滿通靈的關鍵是通過某些手段，如文化符號的暗示、心理的誘導或藥物的刺激，然後進入昏亂迷醉的精神狀態。這種精神狀態與氣功師發功後的「忘我」、「無意識狀態」有著驚人的相似性。同時，薩滿在神迷癲狂之時，往往會產生一些幻覺形覺，而近年來氣功方面也有一些報道說到氣功師發功後見到死去的親人、知道死者的要求等，可見二者之間確有相通之處。因此，不排除少數薩滿在跳神、過陰等儀式中的「通鬼神」手段為薩滿自身發氣功進入「無意識狀態」進而呈現出神迷癲狂現象的結果。

作者王松林、田佳訓

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