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大德論道,道教究竟是什麼?學道的人不能不知道!

什麼是道教?道教是教育人為善、歸根的大學校。

道祖老子在《道德經》第四十二章中云:「人之所教,我亦教之:『強梁者不得其死』,吾將以為教父」。在這裡,「教父」,「教」是指教育,「父」是開始的意思。老子的這段話是說:古聖先賢有遺訓,我亦以此來教誨他人:人生應體悟「大道」而行,不可仗勢欺人、蠻橫霸道、傷天害理,否則會得不到善終的,我將以此至真的道理,作為施教於人的開始。

《太上老君寶誥.志心皈命禮》中云:「隨方設教,歷劫度人,為皇者師,帝者師,王者師……化行今古,著《道德經》凡五千言」。這段話是說:道祖老子累劫化生臨世(八十一化),隨處應感變化,處處開設弘揚道教的教育場所而度人成真,成為黃帝、帝堯、等歷代帝王之尊師,為教化今古凡夫改過遷善、歸根復命而著五千言《道德經》。

類似以上,言諸天尊、仙真以教育(教化)眾生為己任的聖訓,僅在一冊《玄門日誦早晚功課經》中,經不完全統計,就出現15次之多。縱觀道藏「三洞四輔十二類」浩瀚著述,以及五千年來道教文化在輔助華夏曆朝歷代國君治世化民、安邦定國、推動中國社會不斷發展進步的重要作用與歷程,足以說明,道教之精神本質,絕非迷信,而是多元民族文化、道德的普及教育機構,是教人:國土長治久安、生民安居樂業,人心改過遷善、歸根復命的大學校。

「道教」是道祖老子關於自然萬物運行規律的教育,是對法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括無盡無邊的事理,比現代大學裡的課程內容還要多:時間上,講過去、現在、未來;空間上,講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以,道教是教學、是教育;它是智慧、是令人覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育,是講人一世(一生),從生到死的教育,道教是對眾生進行三世的教育,講過去、現在、未來。

有人或問:道教真的是教育嗎?如果我們仔細觀察,此疑問就會消除。大家知道,在日常生活中,只有學校,只有教育教學單位才有師、生的稱呼。我們稱老子為道祖、祖師爺。稱教祖張道陵祖師為天師,即弘揚天道的老師,這就說明,道教這個教育機構是老君爺他老人家創始的,並於東漢順帝時,他老人家化降蜀中,授張道陵以正一盟威籙後,方正式設道立教而名之曰天師道。自此,學道人自稱為徒弟、弟子,弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼就知道,我們跟道祖、教祖之間的關係是師生關係。

就宗教而言,上帝與信徒不是師生關係。道門則是清清楚楚說明,道祖、天師與我們是師生關係;先羽後化各位仙真是道祖、天師的早期學生,我們是道祖、天師現在的學生,諸多仙真是我們的學長,此事一定要清楚。這些名稱只有在教育機構里才有,由此可以證明道教是教育。

再從道教道場的組織(道教宮、觀、廟)來看,宮觀是道教教學與道教藝術相結合的教育機構,就像現在的學校與博物館結合在一起。這種形式,就是現代所講的藝術教學。從宮觀的組織也能看出,他與現代的學校大致相同。住持(監院)相當於學校校長,是主持宮觀教學政策的人。課程(教化世人的科目)是他制定的,教師(法師)是他聘請的,這是住持、監院的職責。

住持(監院)下面有三位綱領執事,分掌三個部門:掌管教務的稱「都講法師」;掌管訓導的稱「監齋法師」;掌管總務的稱「都管」。名稱雖然與學校不相同,實際上他們主管的事務和現代學校里的教務、訓導(輔導員)、總務沒有兩樣。可見宮觀的組織確實是一所學校,是一所非常完整的學校。

中國過去稱道教宮、觀為「叢林」,叢林就是道教大學。我們從中國道教的建立,可見它的確是一個教學的體系,此事實必須要認識清楚,然後才知道我們究竟在學什麼。

道教,這所對眾生進行至善圓滿教育的大學,她所施教於眾生的無非是:

1、闡明宇宙人生的真相。所謂人生,就是自己。所謂宇宙,就是我們生活的環境。

2、勸勉修行,就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正,使之合乎於「道」。

3、化導眾生:愛國愛教,自度、度他;濟世利人、追求宇宙和諧、國泰民安;改過遷善,相信修道積德定能安樂幸福、不生不死;以神仙信仰為核心,以歸根復命、修道成仙(大羅金仙)為追求終極目標。以上這些,我們學道者不能不知道。

作者 陳崇真道長 道教之音

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文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素

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