從上帝到玉皇：源流、衍變與圖像（上）

玉皇，亦稱昊天上帝、玉皇大帝，中國民間信仰中的最高天神。他乃是中國封建皇權在神真世界的象徵。中國自殷周以來，已有最高神——上帝這個觀念。

在先秦文獻中，或稱天、皇天，或稱帝、上帝、皇天上帝、昊天上帝，都是指這位天地間的最高神靈。

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玉皇的崇拜源自遠古先民對天的崇拜。

天是浩瀚無際的宇宙空間，是星辰閃耀的至尊天堂，是億萬生靈活躍的玄妙域界，誰也無法闡釋天道的奧秘，於是人們崇拜天，信仰天，人擬天，神化天，天帝的信仰亦由之產生。

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《說文解字》：「天，顛也。至高無上，從一大。」

甲骨文和金文中的「天」，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為「頭」，後引申為「天」，因為兩者都是至高無上的。

造字本義是人的頭頂上方的無邊蒼穹。最初指空間，與地相對，後引申為天空、太空、宇宙。

《道德經》「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」「天長」，即「空間極其遼闊」。

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宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統一。

西漢《淮南子》：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。」通過宇宙微波背景輻射的觀測發現我們的宇宙已經膨脹了138.2億年，最新的研究認為宇宙的直徑可達到920億光年，甚至更大。

人類所觀察到的部分宇宙的物件大約是由4.9％的普通物質（構成恆星、行星、氣體和塵埃的物質）或「重子」，26.8％的暗物質和68.3％的暗能量構成。

重子物質構成星系際的「蛛網」。在宇宙中，地球是目前人類所知唯一一顆有生命存在的星球。

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宇宙由一切天體組成，擁有無窮無盡的空間。誰也無法說明，究竟有多少個空間？多少個星際世界？天上究竟有沒有神仙？玉皇大帝又住在哪一天界？

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宇宙大爆炸是描述宇宙誕生初始條件及其後續演化的宇宙學模型，這一模型得到了當今科學研究和觀測最廣泛且最精確的支持。

宇宙學家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的，並經過不斷的膨脹到達今天的狀態。

暗物質和暗能量分別通過對普通物質產生的引力作用和推動宇宙做加速膨脹而表明它們的存在。

如果暗能量不存在，那麼物質間的萬有引力作用就會減慢宇宙的膨脹，但是天文觀測表明我們的宇宙在做加速膨脹運動。

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原始社會末期，中國的歷史開始邁進階級社會，部落聯盟已成為十分鞏固的政治軍事組織，部落聯盟首領則已成為世襲的貴族，社會出現了層層等級和最高首領。

部落聯盟打破了原來的氏族和村社的界限，成為地域廣闊的最高社會組織，有著支配區域內一切事務的權力。這一切反映到超自然界，也就出現了天神及其下屬群神。

在自然神靈崇拜的基礎上，進一步抽象化和社會化形成天神其下屬層層支配各有所司的神界體系，反映了氏族社會後期部落聯盟長的權威和社會等級制度的現實。

為了鞏固特權地位，祭天大權通常由部落聯盟長執掌，已故的聯盟長被尊奉為與天神同在的祖先神。從此，上帝崇拜便成為我國上古社會佔統治地位的宗教信仰。

玉皇大帝 清代繪畫（資料圖）

上帝崇拜是我國上古社會佔統治地位的宗教信仰。殷墟卜辭可靠地證明，殷商時期已經完成了天上最高權威——上帝的創造，並迷信他擁有廣泛的神力。

上帝最重要的權力是管轄天時而影響年成。這說明殷人已經有至上神的觀念，而且卜辭中的這個至上神明顯是一個早期的主掌農業的自然神。

上帝不僅像人間帝王一樣發號施令，而且有帝廷，有工臣為之施行號令。

殷人作為祖先來崇拜的先王先公可上賓於帝廷或帝所，轉達人間對上帝的請求。先公先王也可通過阻撓降雨等，給人間以災禍。

紫薇大帝圖 清代繪畫（資料圖）

上帝一詞大量出現於儒家五經。字面意思就是「在上的帝王」，意味著「最高的主宰」，也稱為「帝」，或者「天」。

中國古代上帝信仰有兩種起源，一是對天空、宇宙的崇拜，一是對北極星的崇拜。

東漢大儒鄭玄聲稱「上帝者，天之別名」，漢代開始出現一種六天一說，認為上帝有六位，即「昊天上帝」加東、南、西、北、中，五方上帝。

城隍 土地圖 清代繪畫（資料圖）

敬天法祖是中國傳統宗法性宗教、道教、儒教以及民間宗教核心信仰。

《明史·禮志》曰：「敬天法祖，無二道也。《周禮》一書，朱子以為周公輔導成王，垂法後世，用意最深切。」康熙遺詔曰：「從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務。

敬天法祖之實在，柔遠能邇，休養蒼生，共四海之利為利，一天下之心為心，保邦於未危，致治於未亂。」

祖先是人與天神溝通的媒介。

萬法天師眾真圖 清代繪畫（資料圖）

敬天之「天」，就是天道、天神、上帝；「祖」，就是宗廟的祖先神，三代時期稱之為「人鬼」。

天神稱祀，宗廟稱享，祭祀天神稱為外事，祭祀宗廟稱為內事。

《周禮》天神、地示、人鬼之三重信仰祭祀體系，故祭天神，即祭昊天上帝與日月星辰諸神；祭地示，即祭山河大地與國社后稷諸神；祭人鬼，即祭祖宗鬼神與聖王聖賢諸神。

三官四驛圖 清代繪畫（資料圖）

敬天信仰就是天人感應信仰。欽崇天道，永保天命，維護國家的統一，促進民族的興旺。

法祖，效法祖先。得天下者，皆以祖配天。中國古代宗教的祭奠對象，祖先祭奠與天帝信仰相伴相隨，祭祖先，敬天神，二者緊密相連，凝為一體，構成中華民族傳統信仰的核心。

敬天法祖，就是崇敬上天，效法祖先。中國傳統文化的信仰核心乃敬天法祖，其理論基礎為天人合一。

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天道的傳播脈絡，起源於黃帝。歷經三千年的心傳後，至老子而分支形成了兩支中國的古老的思想體系，即儒家和道家。

儒家的脈絡上接堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子，傳至子思、孟子，形成儒家學派。

道家的脈絡上接三皇五帝、老子、尹喜，到了莊子列子，形成道家學派，其後融合為道教。而天不過是祖的升華和放大，所以認祖歸宗就成了中國人代代相傳的文化基因。

敬天法祖的核心信仰，引導中華民族堅持以民族的發展為根本，注重民族的統一和信仰的堅守，注重現實，關注社會，保持理性，充滿智慧，為中華民族的繁榮興盛而努力。

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道教的玉皇信仰，直接繼承了遠古時期的上帝崇拜，並增添更加豐富的文化內涵。

玉皇，又稱「昊天金闕玉皇玄穹高上帝」「玉皇大天尊」「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」「玄穹高上帝」

「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，是天道眾神之領袖。

玉皇除統領三界十方內外諸天與天神之外，還管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，為天界至尊之神，萬天帝王。

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「玉皇」之稱，當始於東晉。東晉《上清河圖內玄經》中謂陽明星即玉皇九晨君。

《上清河圖寶籙》宣稱，帝尊九晨君，姓精常，諱空上開正延，飛精玉冠，九色鳳衣，執火鈴。

又有九位玉皇君，主宰除罪延福，干祿求位，通神達聖，制伏鬼神惡逆，誅伐幽顯凶邪，立功建德，益籌延年，禳卻眾災，應救一切。

東晉《洞真高上玉清隱書經》稱「高上玉帝藏之玉清上宮瑤台瓊房之內，侍經蘭庭玉女安綠梵、皇明基等七百人，北漠金仙玉童齡慧聰、王定雲等五百人，執夜光寶明，常散三氣返香之華，以拂神經之上品。

是五帝萬仙眾聖，一月皆三登玉清上宮，散香朝真，禮於神經也。」

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進入隋唐之後，玉皇的神格與地位影響日巨。《太上太真科》曰：「虛皇金闕玉帝，最貴最尊，無生無死，湛然常住。」

《寶玄經》說：「一號自然，二號無極，三號大道，四號至真，五號太上，六號老君，七號高皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。」

在民間，對玉皇的信仰已很普遍。韓愈有詩曰：「夜領張徹投盧同，乘雲共至玉皇家。」元稹的詩說：「萬里洞中朝玉帝，九光霞外宿天壇。」

此外，李白、杜甫、柳宗元等，也常在詩中吟詠玉皇，描繪其壯麗天宮，隨侍群神。這樣一來，民間信仰中的天帝、天翁和道教諸神中的玉皇合而為一。

所以張政烺先生說，唐人心目之中玉皇已與後代無殊，其宮殿儀仗權勢作用皆儼然人世皇帝，且諸家所述玉皇之服飾、侍御一若皆有定式，蓋當時已宮觀祠祀，造像寫圖者眾矣。

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宋代統治者尊崇道教，以真宗、徽宗為最。真宗時將玉皇正式列為國家的奉禮對象，大中祥符五年（1012）十一月，親祀玉皇於朝元殿。

七年（1014）九月，「即滋福殿，設玉皇像，奉聖號匣安於朝元殿。」八月，「駕詣玉清昭應宮，奉表奏告，上玉皇大帝聖號，

曰太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝，奉刻玉天書安於寶符閣。」其後歷年累有冊封，上玉皇大天帝寶冊、袞服。

延至徽宗政和六年（1116）九月，徽宗親詣玉清和陽宮。「上太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝徽號寶冊。丙申，赦天下，命洞天福地修建宮觀，塑造聖像。」

「十一月丁酉，朝獻景靈宮。戊戌，饗太廟。己亥，祀昊天上帝於圜丘，赦天下。」

至此，朝庭敬奉的昊天上帝與道教之玉皇大帝合二為一，國家、民間、道教三方面的信仰正式合流，從而使對玉皇的崇拜達到了高潮。

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道教順應社會信仰的需要，遂將玉皇的神格大大提高，成為僅次三清至聖的大神，而為「四御」之首。並推出一批道書，宣揚玉皇的信仰。

《道藏》中收有關於玉皇的文獻十餘種，如《玉皇本行集經》《玉皇心印妙經》《玉皇胎息經》《玉皇滿願寶懺》《玉皇宥罪錫福寶懺》《玉皇十七慈光燈儀》《玉皇九天譜錄》《太上洞神天公消魔護國經》等。

從這些道經的描述，我們大致可以了解玉皇大帝的神跡。

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玉皇大帝的神通廣大，他派遣天界諸神，護祐眾生，驅邪禳災。敕東方東華帝君青騎神仙兵馬，敕東南扶桑大帝與其部眾神仙兵馬，敕南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬。

西南太華元老與其部眾神仙兵馬，敕西方誥靈皇老白騎神仙兵馬，敕西北皇天上帝與其部眾神仙兵馬，敕北方紫微帝君黑騎神仙兵馬，

無敕東北沖虛天君與其部眾神仙兵馬，敕中央天皇大帝、崑崙蒼老黃騎神仙兵馬，敕上方來和天君、名山大洞神仙兵馬。

敕下方一切金仙、四眾八部及諸眷屬，敕十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、東西中斗、二十八宿周天眾星、金剛力士、神王等眾、各與部眾。

敕降魔力士、四天門王、五嶽四瀆及余諸山、四海九江、十二河源、山林川澤一切主者，令與眷屬、覆護受持是此經者。

諸險惡處，令得安穩。「令眾魔外道，悉皆懾伏，潛形遁跡，高飛海外，遠避他方。如是山林社稷、廊廟血食之賓，一切鬼神，當自消滅。

五方行病瘟疫鬼帥，諸惡鬼神，並風王水怪，孽龍妖神，土精木魅，盡自消滅。五虛六耗，夢寐乖常，野道咒詛，蠱毒之類，皆自消滅。心欲願者，一切如意，皆得滿足。」

（編輯：見石）

聲明

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