「時空合一」看中醫

本刊記者/王志翔

採訪專家：

賈成祥 河南中醫藥大學 教授

王振華 中國中醫科學院 博士

時間和空間是一切事物存在和發展的基礎，任何事物都不可避免地存在於一定的時空，一切事物的變化也都根源於時空的變化。在中國傳統文化中，有兩個表示時空的系統，一個是陰陽系統，一個是五行系統。

在中醫整體論治和辨證論治學說中，五行是一個相生相剋的整體,縱觀中醫理論及應用，五行一直是貫穿其發展的重要主線，甚至於貫穿於中醫文化、中國傳統文化中。五行既有空間屬性，又具有時間屬性。

五行是對空間的一種認知

《尚書·堯典》里有帝堯命羲仲等去四方觀察天象的記錄。我國傳統文化中也有左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、後玄武（水）的提法。這裡實際蘊藏著五方：東、西、南、北、中。青色是東方，木的象徵色；白色對應西方，金的象徵色；赤（紅）色對應南方，火的象徵色；黑色對應北方，水的象徵色；黃色對應中央，土的象徵色。五方是先民對於空間體系的一種基本認知。

《素問·異法方宜論》有這樣的記載：「故東方之域，天地之所始生也，……其治宜砭石……西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強……其治宜毒藥……北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽……其治宜灸焫……南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱……其治宜微針……中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻。」中國中醫科學院博士王振華說：「這實際上指明了古人治病療疾過程中十分注重因地制宜，以期獲得最佳治療效果。而事實上，這是因為五行中的空間與時間有著特別緊密的聯繫，是一種『時空合一』的狀態。」

中醫文化中時間不是線性的

漢代哲學家董仲舒在《春秋繁露》中云：「水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏，藏，冬之所成也。」

《靈樞·順氣一日分為四時》說：「脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。」長夏對應五行中的土，一般認為長夏是夏末秋初，然而長夏的含義不止於此。《素問·太陰陽明論》記載：「帝曰：脾不主何時也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。」河南中醫藥大學教授賈成祥說：「所謂『脾不主時』，是說脾土不獨主一季，而分屬四季，旺於四時的四季之末十八天，共七十二天。各季節之末減去十八天也都剩七十二天，如此一年四季則分成了五個等份，與五行、五臟相應。」

春、夏、長夏、秋、冬是一種自然的秩序，實際上也是人體生命生、長、收、藏自然調養的順序，更是五行木、火、土、金、水自然相生的順序。然而，其含義也並非固定不變的，如「長夏」，是多義的，可以按照五行之生克關係靈活變通。王振華說：「中醫文化中的時間不是一種線性的、均勻流動的過程，不是時、分、秒等，不能機械地靜止和中斷。比如中醫中的『冬病夏治』」 ，其時間是有方向性和特殊性的，實踐中遵循『順時』原則，這與西方文化中可以『切割』的時間是不同的。自然界的周期性變化，比如晝夜的變幻、四季的輪迴等，是生生不息的。一年之時可以有五行，一天之時也可有五行，五行這般相生相剋的規律總是存在於自然時間的秩序中。」

時空合一是中醫養生之道

時間和空間是一切事物存在和發展的基礎，任何事物都不可避免地存在於一定的時空，一切事物的變化也都根源於時空的變化。在中國傳統文化中，有兩個表示時空的系統，一個是陰陽系統，一個是五行系統。

養生之道應遵守」因地、因時、因人「制宜，在時空交錯中體會五行生剋制化之道，從某種程度上說，將五行文化融會貫通，正是領悟養生之道的開始。

編輯：小志

來源：《中醫健康養生》雜誌2019年2月刊

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