老祖宗教你用「豎子」罵人？亞父可沒這麼說，來看看古人的用意

我相信漢語此時已經是成為了世界上一種獨有的人文魅力，在全世界的幾百種的語言當中，漢語的影響力正在變得越來越重大，這當然是離不開我們大中華幾千年時間的一種沉澱和積累。在我國的歷史上，自從是有了漢字的出現，整個的文化變革的步伐也是增強了很多，而在古時候的社會當中，我們的很多的漢字是相當的難懂的，不似現在的白話文這般的通俗，這或許就是在幾千年的一種沉澱之下的智慧所在，「之乎者也」等等這樣的字眼也就成為了文人之間的一種代表，他們不似生命這般的真實，但卻勝過生命的深度。

而正是出於這樣的一種生活智慧，在古代很多的字眼當中，此時的我們也經常運用到了日常的生活當中，而歧義就是在不斷的被口語化和偏見當中形成，這一點對於文字的認識是起到了一個阻礙的作用的。今天我們就來探討一下其中關於古代「豎子」的真正含義。在文明的不斷發展的過程當中，我們好像對上面的這兩個字眼是有熟悉，而其中雖為讓人驚奇的便是這古人的智慧，要說這可是一句罵人的話，而古人的言語卻不似那般的粗鄙，但是讓他表達的含義得到了充足的展示。

在如今我們對於「豎子」的理解就是一種長輩對於下一輩的一種指責或許是訓斥，這一點好像就是成為了人們默認的一種觀點，而對於這兩個字的意思也就沒有了其它的認知。往往我們是能夠看到在一些父子或者是親人之間，這種詞語的出現還真是有些普通，但是這難道就是他本原的意思？我們對於古代文字的意思應該是有著一種包容的態度的，當時是出現了很多通假字、多意字等，這兩個字在之前還真不是我們理解當中的意思。

在《史記》當中曾經就有過這樣的描寫：「唉！豎子不足與謀。」當時是在鴻門宴之後亞父所講的，他所講到的並不是由於項羽放走了劉邦，而是由於身邊的那些個士卒，所以當時的意思還真是不是罵人的話語。而在《隸釋·漢安平相孫根碑》當中講到：「呱呱豎子，號啕失聲。」此時他所表達的含義就是代替小孩，並沒有任何的一種情緒上的表達。我們通過這些個理解看出，這「豎子」在當時還真就不至於是罵人的，隨著語言的簡化，人們對於這兩個字就有著很大的一種誤解，從字面上就有了罵人的韻味，長久下來就出現了這樣的一種意思表達。

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