想和神仙聊聊天?原來這才是正確的溝通方式
每逢到了齋醮時,你會看到除了供養桌上得花、水果、燈,還有香爐里散出裊裊煙的香煙。到道觀神仙面前許下心愿,如果把這個過程比喻成要和天上神仙的一次溝通,那麼沒有手機沒有郵箱的神仙要用什麼樣的方法,接收到你的願望呢?這就需要一件重要的東西——香,一封重要的字——表,需要一個重要的神值——功曹。
一、心假香傳
據《上清靈寶大法》載,「夫香者,非木也,乃太真天香八種。」八種太真天香即道香、德香、無為香、自然香,清凈香、妙洞香、靈寶慧香、超三界香等,可以上通金闕,下入幽冥。
其中,道香即心香,德香即神香,無為香即意香,清凈香即身香。以心神意身,一志不散,俯仰上存,必達上清。洗身無塵,他慮澄清。
自然香,即神不散亂,以意役神,心專精事,宵蒼如近君,凡身不犯諱。四香合和,以歸圓象,何慮祈福不應?
妙洞香,即運神朝奏三天金闕。靈寶慧香,心定神全,存念感格三界,萬靈臨軒。超三界香,即外存神玉京,運神會道,不可闕一,即招八方正真生氣,靈寶慈光。
在道教祈福活動,常會請高道大德拈香,甚至運諱運神朝奏,存念感格三界。所以,祈福時也可請高道大德拈香上祈,自然獲福。當然,也可以請道教宮觀建齋設醮,廣成供養,同樣功德不可思議。
二、上書表文
表文是信眾與神仙祖師溝通的文函,類似於信件,多會用表筒盛裝。表文一般會寫有所求者現住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。一般地,表文含祈福、超度、求子、求財、祝壽等。
表文,通過將所求的事由,存思天神恩佑,書之於紙,徹於琅函,焚化後由神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等送往天庭,達成人神溝通的願望,以獲取所求之願。在道教祈福法會中,經常會看到很多信眾升疏文祈福,就是這個道理。這種升疏文祈福的方式,最早可追溯至祖天師時期的「三官手書」。
送花贊為道教科儀中「送表」或「化表」時的用韻,是對於傳送表奏的使者、功曹的讚美與囑咐,存想功曹,使者送表後,駕空乘風,徑達帝廷,情景宛然,富於情趣。
香花送,使者早登程,寶馬金鞍空碧落,祥雲繚繞大羅天,足下彩雲生。
隨表去,奏事預叮嚀,上詣諸天並瓊闕,下臨水國及陽寰,符使早登程。
三、四值功曹
而升疏送化之後,神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等將表文直送宮闕。四值功曹和飛雲捧送天尊等在祈福活動,就好比人神溝通傳遞信息的「快遞員」。
四值功曹,即道教值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪的合稱,尊為四值玉文功曹賫疏大神等。「身披金盔銀凱,手執白劍青鋒」,不僅可以上達天庭,而且可以下入地府。設醮修齋時,監察並捧送表文,並且記錄眾生功過。
道教宮觀在全國來說數目眾多,舉行法事的焚化的表文數量很多,全靠四值功曹呈送。說明平時四值功曹也是挺累人的。下奉四值功曹寶誥,敬請持誦,必定獲福。
四值功曹寶誥
傳文司諭,奏事英雄。三界顯德,四府注功。身披金盔銀鎧,手執白劍青鋒。跨馬乘騎時而下入地府,踏雲步霧時而上達天庭。設醮修齋,處處賴駕以鑒察。錄功記過,般般憑神以達通。一年十二月,月月勞神。一日十二時,時時勤功。降新經而挽末俗,臨塵世以救頹風。卻邪扶正,降吉化凶。大悲大願,大靈大應。四值功曹,傳文使者。
志心稱念飛雲捧送天尊,不可思議功德。
當然除了在參加齋醮儀式是,我們虔誠的履行這一些科儀步驟外,皈依道經師寶修真悟道、走進道教宮觀聽聞正法、誦持玄門經典善書、利用自媒體平台宣傳正教福利眾生等等,都是對神仙對道的支持。只要誠心許願,祖師神仙都會感應,是否真會滿願的根本還是自身現有善功,或者所許善功的。
因眾生祈福無不賴善,在道觀進香獻禮,眾生或者憑藉已有善功上請祈保一家和睦一人安泰,或者許諾未來善功禱祝下佑一生平安一世吉祥。
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