佛說：一個人，有沒有大智慧，關鍵在於這一「根」！

佛說：一個人，有沒有大智慧，關鍵在於這一「根」！

「慧根」

慧根不只在信根上有正和假，在智慧上也有正慧跟假慧（邪的智慧）。所謂的有正慧就是面對所緣境時，能如實的了知，這才是正確的智慧。如果我們不能如實的了知所緣境，就不能說有正確的智慧。

舉些例子來說！人們常常會以為他們相信的宗教是正確的，但是其實他們所信仰的並不正確。人們也常常相信，或敬仰某某人是聖人，但其實他並不是聖人。雖然他們是這麼死心蹋地的認定是這樣，但是事實卻不是這樣。這樣的人就不算有著真實的智慧，這些人都是以假的智慧來認定好壞，因此不能得到很多善的利益果報，而是遭致比較多的罪過。

我們在這裡暫時先放下有關信仰方面的假智慧。再來看看世間的知識分子或學者們所關心的智慧吧！所謂的真實智慧是能對於無常了知為無常，能對於苦真正體會它是苦，以及能對於無我這個情況能真實的看到，這些才是真實的智慧。如果不是這樣的明了事理，只能算是顛倒的了知。

國外很多學者他們知道很多東西，尤其對於醫療方面的知識知道得非常多，也都極具權威。這些世間的學者，常常提出一些權威主張及理論。但是不久之後，卻也常常被後來的學者推翻了。

而佛教與他們不同的是，經得起考驗的真理才會是真正的智慧，如果世間上的學者他們所堅持的知識，是禁得起考驗的才會是真實的智慧。

如果他們所了解的知識或堅持的信念禁不起考驗，就不是真實的智慧，而是假的智慧。

再來，有些世間學者們，製造武器方面的能力非常行，有些學者也很會創造出，提高感官享受的各類發明。這些算不算是智慧呢？

佛教說這些都不能算是智慧。這些人以智慧為名來製造出各類邪惡的化學武器， 製造出刺激人類各類感官慾望的發明，都算是罪過，都是不善法。 因為製造提升感官物慾享受方面的發明，會引導人們往貪的方向， 製造各類武器則引導人們往瞋的方向，所以都是不善法。

不過回過頭來，我們再來看看這些世間學者從結生及入胎的情況，我們必須承認他們有些天份，有些智慧，所以只要他們努力，就能夠一帆風順地實現一定程度的成就。如果他們小時候沒有這些天賦為基礎，相信後天再怎麼努力也沒辦法獲取這方面的成就。

那麼想想看，剛剛所說這類的智慧到底是什麼呢？這些世間學者的天賦，其實是「尋」的能力，由於天賦使然，他們「尋」 的能力特彆強，而不是真實的智慧。真實的智慧沒有任何偏差， 我希望大家能分辨這一點。很多事情都需要我們用很多面向來深入了解。

和「慧根」相結合的是「精進根」，如果一個人能認真努力堅持不懈的精進，再配合真實的信根與慧根，那麼必然成就非凡。但如果配合的信根和慧根是假的， 精進根也是假的，是邪的。如果所持的精進根是假的是邪的，會導致許多不善業。

在很多以佛法為理由所舉辦的園遊會及法會等等的供養和布施場所里，很多人都非常精進的參與。但是，如果這些人所持的不是正信的話，他們的精進都是假的，都是邪的，這就是佛教常說的慧根。

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