心念不空過，能滅諸有苦
東台市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
北宋元豐二年，一代文豪蘇軾正在春風得意之時，一起千古有名的「烏台詩案」卻讓他鋃鐺入獄，在幾個月的焦灼等待以後，他終免於死罪，卻被貶謫為黃州團練副使。
當所有人都在和家人團聚，歡慶春節時，他卻不得不冒著風雪前往偏遠的黃州城赴任。在這一路上，他都在反省自己素來的想法和行為，於是喟然嘆曰：「道不足以御氣，性不足以勝習」。
所謂修道養性，卻敵不過兩個字——「習氣」！
有時候我們也會感嘆：為什麼聽了這麼多道理，卻依然過不好這一生？
我們大大的失意與不滿和彼時的蘇軾有著許多相似之處，從他那時候所作的《黃州安國寺記》里，我們或許找到藥方——「不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必復作；盍歸誠佛僧，求一洗之。」
若是心外求法、若是暫時收斂、若是抱怨時運……都是舍本求末。蘇軾決心，到黃州城南的安國寺，尋求佛法與僧人的幫助，來洗凈內心的惑染，對治身心的種種習氣。
黃州的五年里，蘇軾在東坡建雪堂、在赤壁磯頭懷古作賦，他也不忘每隔一兩天就到安國寺焚香默坐，最終在深自省察之中，物我相忘，身心皆空，領悟到罪垢之性了不可得。他怡然自得地感嘆：「一念清凈，染污自落，表裡翛然，無所附麗。」
禪法的身體力行，幫助實現了從蘇軾到東坡居士的蛻變。連最負盛名的大慧宗杲禪師，都為他擊節讚歎——「庶幾達道者也，縱使未至於道，而語言三昧實近之矣。」
或許，蘇東坡還有許多的習氣毛病，但他卻用自己的生命示現了一出身自省察、對治習氣的公案。
生命的質量不是我們讀過多少書、聽過多少道理、有多麼遠大的理想和信念來決定的，而是我們一點一滴的習慣所培養出來的。
以前有一次在外參學，有的道友並不是很注意生活的小細節。那時負責的法師很耐心地為我們開示了修行的意義。
我記得他說，凈慧老和尚生病住院的時候，如果他用了醫院的馬桶，都一定會拿起刷子來幫助別人刷馬桶，就是擔心給人帶來煩惱。
這個細節讓我對老和尚的崇敬更細緻了一分，原來老和尚有這樣的攝受力，不僅是因為深沉的智慧，更是因為他從細節中所透露出的謙遜和體貼。
此時，我又想起曾經讀到過的一則公案。老和尚曾經去拜訪禪門泰斗本煥老和尚，第一句話就是：「長老近來如何用功？」
本煥長老回答：「老來念佛。」
接著便反問：「法師如何用功？」
凈慧長老則說：「安住當下。」
兩位禪門耆宿相見，不問世俗供養，不問弟子門庭，單刀直入但問功夫的保任。
以前總以為禪宗的書里寫的那些禪師一定都是菩薩降世、天賦異稟。每當看到祖師「言下大悟」、「一擊忘所知」，都會有種「厲害了」的感嘆！
怎麼這一下子就開悟了呢？杯子也摔了幾十個，摔跤更是幾百個，怎麼就沒有一下子開悟呢？
後來方曉古代禪師言行嚴正，以防心離過，不論在專修時的禪觀，還是在生活中的安住功夫，以功夫打磨習氣，才陶冶了偉岸的千古品格。
以前在學校念書的時候，發現同年級的「學霸」，不僅學習比我好，連玩遊戲都比我玩得好，感興趣的事都很精通。明明我也很認真啊！
可是後來發現，就算是玩遊戲，這些「學霸」們也是會比我們專註一些，腦筋動得更多一些，而我總是坐不住，一副眼高手低的浮躁心態，不願下功夫，自然事事不得成。美好的願望恐怕就成了一張開給自己的空頭支票。
凈慧老和尚說：「以老實做人作為修學的起點，以輕安明凈作為修學的驗證。」
宋代善本禪師臨眾三十年，未嘗輕發一笑；永安禪師終身不曾談論世俗之事；圓通訥禪師常常夜間拱手入定，每當中夜就端手於胸前，侍者見了就知道是雞鳴的時辰……乃至四祖道信攝心無眠六十年，香林澄遠禪師四十年方打成一片，趙州八十猶行腳……
分分秒秒、一念一行，就是我們所經歷的人生。
唯有盡全身之力浸潤於此，培養良好的習慣，修正習氣毛病，才是真正的踏踏實實、無愧於心，才能應了《法華經》所說的，「心念不空過，能滅諸有苦」。
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