《大學》原文誦讀·第四

《大學》原文誦讀·第四

【原文】

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

【蕅益大師解】

前雲古之欲明明德於天下者，元不單指帝王有位人說，恐人錯解，今特點破。且如舜耕歷山之時，何嘗不是庶人？伊尹耕有莘時，傳說在板築時，太公釣渭濱時，亦何嘗不是庶人？只因他肯格物致知，誠意正心，以修其身，所以皆能明明德於天下耳。

蓋以天子言之，則公卿乃至庶人，皆是他明德中所幻現之物，是故自身為物之本，家國天下為物之末。若以庶人言之，。則官吏乃至天子，亦皆是他明德中所幻現之物，是故亦以自身為物之本，家國天下為物之末。須知上自天子，下至庶人，名位不同，而明德同；明德既同，則親民止至善亦同，故各各以修身為本也。

前雖略示物有本末，又雲致知在格物，尚未直指下手方便。故今的指修身為本，以心、意、知不可喚作物故，以致、誠、正皆向物之本上格將去故。

【原文】

其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

【蕅益大師解】

所厚，謂責躬宜厚；所薄，謂待人宜寬。若以厚為家，薄為國與天下，便是私情了。會萬物而為自己故，謂之知本；自己之外，別無一物當情故，可謂知之至也。

（初的示格物，須從本格竟。

二詳示誠意必先致知）

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