你以為蕅益大師只是凈土祖師嗎？他的經歷和學識會讓你驚呆

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正月廿一是蕅益大師圓寂紀念日

蕅益大師是人盡皆知的凈土祖師

是明代四大高僧之一

被後世追奉為蓮宗九祖

而這位祖師的才華學識

更是舉世無雙

才華出眾者故事也自不凡

蕅益大師飽讀詩書

但也自有一番傲骨

幾經波折才皈依凈土

從一個反對佛教的儒生

到一個學教參禪的法師

最後成為凈土一代大德

少時也曾對佛教有誤解

年少時的蕅益大師，可說不上是一個虔誠的佛教徒。

蕅益大師出生於一個佛教家庭，父親日夜誦念《大悲咒》，十年未得子，一夜夢到觀音菩薩前來送子，才有了他。孩童時，每當他問起「我從哪裡來？」父親便跟他講：「你是觀音菩薩送給我們的。」

於是，依稀懵懂的他，也跟著父親，咿咿呀呀地學著唱念佛號，諷誦經咒。很快，他便到了適學的年齡。或許是得到菩薩的加被吧，無論經史子集，別人眼中佶屈聱牙的文章，在他那裡卻過目成誦。

跟所有求學期間的孩童一樣，學到了知識的他，開始審視父母的言行。一次又一次，他回到家裡跟父母說：「爹，娘，你們學佛是不對的，孔聖人的教導才是經世濟國之學。」

換了別的父母可能已經拿著笤帚氣急敗壞追著他打了。可是父親畢竟是久修的老參，內心調柔，聞言只是嘆息一聲，繼續念他的《大悲咒》。

「父親居然不理我，也太小瞧我了吧！哼，別以為我是小孩子我就什麼都不懂，我就是要和佛教對著干，還要做得有理有據！」小蕅益大師心中默默想到，大筆一揮，便是十篇雄文，佛老並辟。

原本七歲開始，耳濡目染久斷葷腥的小蕅益大師，此時忽然開始喝酒吃肉，以表示自己的見識與決心。父母看得暗暗搖頭，卻也無可奈何。

佛教說的好像有道理

跟很多儒生一樣，對佛教產生誤解的小蕅益大師，為了更加了解自己反對的佛教是怎麼一回事，決定深入了解佛教是什麼，因此開始批閱佛典。這一看不得了，佛書裡面深奧的義理，縝密的邏輯，瞬間讓他幼小的心靈受到了不小的震撼。

他從來沒有想到，佛法不僅僅是表面上老生常談的勸善和因果，他也從來沒想到，看似簡單的念佛持戒，背後有著這麼嚴密精深的道理。

同為明代四大高僧之一的雲棲祩宏大師，又名蓮池大師。蓮池大師有兩本著作，一名《蓮池自知錄》，一名《竹窗隨筆》。

這兩本書內容雖然不是對經文的註解，但是卻代表著蓮池大師對佛教各宗派主旨的理解，更記錄了不少蓮池大師修行中的感悟。蕅益大師看了這兩本書之後，才了解到佛法並不像自己想像得那麼簡單。

看完這兩本書後，蕅益大師心中久久難以平靜。他忽然想到了自己寫出來的那十篇貶斥佛老的文章，本來想著立德立功立言，希望這十篇文章流芳百世的。此時一想起來，不免覺得面紅耳赤，羞臊難當。

「沒想到這看似在糊弄老人的佛法，其實有那麼深奧的義理。看來古人說得沒錯，要常懷謙虛，多多學習呀再說話呀。」

於是，他趕緊把這些文章付之一炬。從此再不提闢佛之言，功名富貴也先放在一邊，先提高自己的知識水平再說。

只有凈土才是我的歸宿

學佛之初，蕅益大師哪裡想得到，自己最終的歸宿居然是佛教呢？按照他的想法，這門深奧的學問，也只是自己功名科考之路上的一個加分項吧。

因此，學佛之初，他還展開了對《論語》的註解工作。然而就在這個過程中，父親忽然就往生了。

按照儒家的思想，父沒觀其志，蕅益大師便按照父親遺志，以佛教方式治喪，為父親誦讀《地藏菩薩本願經》。

誦經是一個令身心沉靜的過程。在誦經中，蕅益大師享受到了法樂。而一旦放下經卷，卻感到被喪父之悲吞沒。他忽然想到:「不如出家做個僧人，豈不也挺好？」

這個念頭萌生後，他對佛教的熱情開始一發不可收拾，甚至經常夢到遠在曹溪的憨山德清大師。因此他堅定了志向，終於在憨山大師的高足雪嶺禪師座下出家，從此禪凈律密，台賢嘉慈，八宗同參，廣學深修。

如此修學了四年，蕅益大師可以說是當時的大禪師、大法師了。這天，正在打坐的他忽然聽到外面有人來信通知，母親病重。

幾年前的喪父之痛讓他深感無常迅捷，盡孝宜早，於是二話不說，他便回到故鄉，親自伺候病重的母親。為了給母親補充營養而又不至殺生，蕅益大師甚至割下自己身上的肉烹制給母親食用。

然而世間一切，終究是無常的。如此盡孝，雖然圓滿了他的孝心，卻挽不回母親的離去。眼睜睜看著母親往生的蕅益大師，忽然有點理解，為何包括父親在內的許多佛子，都以凈業為歸。

畢竟人生無常，指不定那一口氣去了，生命就結束了啊！有什麼比找到一個安心處，讓自己得以坦然面對生死更重要的呢？至於這個安頓處在哪，有人選擇了禪，有人選擇了凈，如此而已。

於是，往日那個才華橫溢，傲骨錚錚的書生，此刻終於成為了一名口念彌陀，心安凈土的凈土大德。他發願說：「我若退初心，不向西方者，寧即墮泥黎，令疾生改悔。」從此一句佛號，伴隨終生。

一場大病，讓蕅益大師徹底通身靠倒，含淚念佛。(凈界法師)

蕅益大師年輕時，也曾「宗乘自負，藐視教典，妄謂持名曲為中下。」

後因一場大病，方知業力之可懼，遂對凈土法門升起堅定不移的信心。

蕅益大師24歲出家，25歲開悟。他這個人善根很強、觀照力很強。他不但觀照力強，他修行的行動力也很強。你看他經常閉關，他年輕的時候曾經講過一句非常豪氣的話，他說：「旭出家時，宗乘自負，藐視教典，妄謂持名曲為中下。」

蕅益大師剛開始不是天台宗的學者，他是參禪的，「宗乘自負」。參禪的人，他是觀照現前一念，所謂的「一念不生全體現，一念方動烏雲遮」。他只是觀照當下這一念：你們這些學教的，還要依教起觀，這太麻煩了，這些都是如來禪。他不但是看不起修止觀的，也看不起念佛的，認為是中下根所修的。

他當初對整個一念不生即如如佛的法寶，充滿了自信；直到他四十幾歲的時候，他的自信產生了動搖。他四十幾歲生了一場大病，諸位看傳記就知道。在這個傳記上說，他這個病痛到什麼情況？這個病痛折磨一代大師到什麼情況？七日七夜不能坐、不能卧，唯有含淚念佛而已。一個有剛骨的祖師，會折磨到他含淚念佛，你就知道這個業力不可思議。

後來他說，從今以後，對凈土法門，寶此一行，萬牛莫挽。這個時候對佛號一心歸命，通身靠倒，開始著作《彌陀要解》，所以我們才有這個機會讀到這樣一個法寶。

諸位要知道，持名，印光大師在《文鈔》裡面，對一心歸命，通身靠倒講出一個明確的定義：什麼叫做一心歸命？什麼叫做通身靠倒？

你念佛的時候，要有二種心情：

第一個，你相信你是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死，相信你自己沒有出離的因緣。也就是說你在念佛之前的心理建設──不管修空觀也好、不管拜佛也好、不管是持咒也好，我現在開始到臨命終，不吃飯也不睡覺，整天用功，也沒有辦法了生脫死，這不是要不要的問題，這是現實問題。

如果你認為，除了佛號以外，還有其他的出路，這個就不能叫做一心歸命了。這個佛號只是你很多法寶當中的其中一個而已，那你這個叫做三心兩意了。

所以，我們不一定要強調佛號念得很多，但是對佛號的那種情感是要建立的。就是你相信：我離開了佛號，我就沒有出離的因緣。

第二個，你相信阿彌陀佛有大悲願力，決定能夠救拔你。

第一個相信自己無能，第二個相信佛力不可思議，這個時候，佛號在你的心目中的地位，才正式明確地安立下來。這個就是身為《本經》（《佛說阿彌陀經》是凈土法門的本經）的最後，佛陀說甚難希有的目的，就是要我們死盡偷心。

我們要有一個觀念：念佛法門絕對不排斥其他法門。你念觀世音菩薩可以，念地藏王菩薩也可以，你修其他的善法通通可以。但是我要告訴大家，你要知道你這個法寶當中，什麼是你的本命元辰。一個對法完全沒有分別，什麼法門對你來說都是一樣，你不可能往生，凈土法門是須要有一點分別心的，就是佛號在你心中有一些不共的特色。

請大家把印光大師的話體會一下，什麼叫做本命元辰、通身靠倒。你把它體會一下，就知道怎麼修皈依了。

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