三豐祖師《敬神篇》：敬神之法有「大道」和「小道」之分，祖師告訴你敬神的真諦，讓你「不求福而自獲福」！

神也者，妙萬物而爲言者也。

上帝以神道設教，故神實司乎善惡。凡聦明正直者，皆以神之權授之。

夫天神爲神，主引萬物；地神爲祇，主提萬物。此神德之蕩蕩者，百姓日受而不知，亦惟盡乎人以合乎天地焉可也。

若夫岳瀆郊壇，庵堂祠院，其間之豎碑立像者，無非振古之精神，寺宇崇宏，聲靈赫曜，瞻望者莫不肅然起敬也。

然而香火盛則祈福之人多，禱告繁則邀福之人至，神豈爲人所愚哉！

夫神之出處不一，要皆從正氣中來。

《魯語》曰：「聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之」，加之山川社稷，皆有功烈於民者也。

夫曰：「法施於民」，原不期人之報也；「以死勤事」，原不冀人之感也！「以勞定國」，原不望人之恩也！「御大災」、「捍大患」，原不待人之求也；廣功德於人間，原不俟人之祝也。

卽或春秋典重，齋誕頻臨，入廟者亦止祈神靈以保我君國，而於己無與也；亦止祈神靈以保我父母，而於己無與也；亦止祈神靈以澤我民物，而於己無與也；亦止祈神靈以超度沉魂滯魄，而於己無與也。

而且肅吾身，潔吾念，澹吾慮，濯吾肺肝，敬其心以敬神焉，則不求福而自獲福也。

是則敬神者，不如自敬其心之爲妙也。

凡人心卽神，神卽心，無愧心，始無愧神，可對神，仍可對心，抑非心之外遂無神也。

相在爾室，相在爾心焉耳。有如天之神棲乎日，日光所照，何處不明；人心之神棲乎目，目光所到，何物不見。人顧欲諂媚神祇，以圖消其罪垢，豈可得哉！

戒之曰：敬神之道有二，下流之諂瀆不與焉。

上士存心正大，立功行而至意遙深，居處之間，恐神鑒察，有福有慶，仍歸神恩，斯人也，雖未焚香秉燭，恭叩廟門，而已得敬神之大道也。

中士存心謹恪，言帝天而身益震懾，善念之生，因神鼓勵，有功有德，心荷神庥，斯人也，抑或齋戒沐浴，參禮菩薩，亦可謂敬神之小道也。

至於外飾小心，中藏大慝，紛紛往來，朔日穀日，神將曰：

「爾來乎，吾正索爾！勿諂我，勿瀆我！爾敬我香，我加爾鎖！歸去革心，庶乎其可！」

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