朱元璋一再表白，元朝可不是我滅的！

大家都知道，孫中山先生提出的驅逐韃虜，恢復中華這一口號，最早是來自於朱元璋，而且在辛亥革命後，還公祭朱元璋。

朱元璋為了推翻蒙古人建立的元朝，拿出中原傳統的「內中華外夷狄」華夷思想，認為中原應由中原的土著民族來治理，外族入主中原，就是外夷，應該驅逐出去。也就是驅逐韃虜的號只是為奪取天下，號召人們的一種手段。等他真正得到天下，坐了皇帝後，就不再提驅逐韃虜的口號。

因為中原儒家思想還有很深的觀點，要是反當今皇帝，就是造反，就是叛逆。所以正統儒家思想人是不去造反的。

所以朱元璋在公開講話時候，確是大力為元朝唱讚歌，「朕本農家，樂生於有元之世」。就是說他朱元璋是以生活在蒙古人建立的元朝為榮。朱元璋還說「元世祖肇基朔漠，入統中華，生民賴以安靖七十餘年」。高度評價蒙古對中原的治理。朱元璋斥責說元朝雖是夷狄，但是為中國君主近百年，朕和諸大臣的父母都有賴於元朝生養，其覆滅乃是自身氣運使然。可見朱元璋對元朝頗為感恩，並無復仇、民族革命的想法。

朱元璋還一再表白，元朝不是他推翻的，是很多農民起義，群雄各起，他是平定群雄而得到天下，而不是篡奪了蒙古人的元朝。

《明史》卷三《太祖紀贊》在總結明初施政方針時，稱其對待前朝的政策是「加恩勝國」，也是基本符合事實的。朱元璋稱帝建國後，總是強調他的天下不是取自元朝手中，而是得自群雄之手，他曾對朝廷臣僚做過這樣一番表白：「（元末）盜賊蜂起，群雄角逐，竊據州郡。朕不得已，起兵欲圖自全，及兵力日盛，乃東征西討，削除渠魁，開拓疆域。當是時，天下已非元氏有矣……朕取天下於群雄之手，不在元氏之手。」顯然沒有把元朝視為復仇對象的意思。

歷史學家們的研究進一步證明了這一點，有人研究發現明朝初年的很多學者們都以蒙元為正統王朝，在詩文中表達對於元朝的留戀和懷念，在政治上也甘願做遺老，拒絕到明朝政府里做官。其中最著名的三位學者楊維楨、沈夢麟、滕克恭被稱為「國初三遺老」，楊維楨寫過一篇《老客婦謠》，借一個老婦人不願再嫁的話題表明自己忠於元朝，不在明朝當官的決心。有人把文章拿給朱元璋看，朱元璋也是默許知識分子繼續在心中效忠前朝。

大家都去過一線城市大上海嗎？大上海的老建築不多，是新興的城市。但該城市供奉這坐城市土地爺的城隍廟則有600多年的歷史，建立明朝初年。供奉的上海土地爺，就是一位效忠蒙古人元朝的知識分子。

秦裕伯（1296～1373），漢族，字惟鏡、景容，號蓉卿，別號葵齋。上海縣人，原籍淮揚（今江蘇揚州），人稱秦景容。

元代（元末明初）政治家、文學家、書法家。出身海陵秦氏，為北宋著名文學家、詞人，婉約派一代詞宗，蘇門四學士之一的宋龍圖閣直大學士淮海公秦觀（少游）八世孫，江浙行省中書省儤使、中書省肅政廉訪使秦知柔之孫，國子監學錄、下沙鹽運使司監稅官、浙西道榷鹺使秦良顥之子，與其弟秦亨伯合稱「二秦」。

元至正四年（1344）中進士，明洪武六年追封顯佑伯，後又追贈護海公，後人稱他秦顯佑、顯佑公。

朱元璋多次稱秦裕伯為：「裕伯博辯善論說，占奏悉當帝意，帝數稱之。「代表作品：《山舟辭》、《九賢祠頌》、《上中書相國卻聘書》、《再上丞相卻聘書》、《上海知縣祝大夫碑》。

秦裕伯是一位活在明初的元朝遺老，表示內心一直效忠蒙古人建立的元朝。但因為此人才華橫溢，朱元璋很敬佩他。

秦裕伯去世後，朱元璋一直心神不安，他以「生不為我臣，死當衛我土」，親自敕封秦裕伯為「顯佑伯」，稱「上海邑城隍正堂」。後被敕封為城隍神四品顯佑伯（正四品監察司氏城隍顯佑伯），受百世香火供奉。

作者富察春兵

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