凈土法門的當機眾與結緣眾

佛學 02-28

大意

凈土法門有

「當機眾」與「結緣眾」。

第十八願成就文所說的「即得往生，住不退轉」是就「當機眾」來說的。

凡是契合第十八願所說的「欲生我國，乃至十念」的念佛人，他的願生心堅決，念佛專一，這樣的念佛人就是「當機眾」，這樣的人，他現在已經得到往生的身份（即得往生），而且現生就「住不退轉」，他臨終的時候，就決定往生極樂世界。

若不是這樣的根機，則叫做「結緣眾」。

也就是他雖然也聽到「南無阿彌陀佛」這句名號，知道極樂世界，也浮出了想要往生極樂世界的心，但這個心並不堅決，念佛也不專一，所以今生並沒有往生極樂世界；不過，他已經和阿彌陀佛結了緣，阿彌陀佛也沒有放棄，必定要使他或者後世、或者後後世，讓他很快就往生極樂世界，這類的眾生叫做「結緣眾」。

所以，「當機眾」是對機的，契合第十八願的；「結緣眾」則不是對機，因為不契合第十八願，但是阿彌陀佛並不放棄，將來也要使他往生。

所以在四十八願中的第二十願說：

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，誓不取正覺。

就是說，這類的眾生已經「植諸德本」，植下了種子，只是結果要等待未來。這是阿彌陀佛大慈大悲的地方，只要有結過緣，阿彌陀佛就不放棄，會藉這個緣，不久的未來將他救度到極樂世界。因此，第二十願也叫做「三生果遂願」，或叫做「繫念定生願」。這個願，龍樹菩薩在《大智度論》就用一個譬喻說「吞鉤之魚，在水不久」，全文是：

吞鉤之魚，雖復遊戲池中，當知出在不久。

魚已經上鉤，不可能會再游去別的地方，在水裡也不久了，總是會很快就被人拉上岸來。若不是上鉤之魚，他在水裡還會上上下下，來來去去，到處遊走。

這是一種譬喻，譬喻和阿彌陀佛結過緣的眾生，無論如何，待在六道苦海也不會太久了，總有一世會讓阿彌陀佛救到極樂世界，這是屬於第二十願。總之，雖同是被救度者，但有「當機眾」和「結緣眾」的差別。