華嚴的思維是主客一體的思維模式

《華嚴經》中華嚴的思維是主客一體的思維模式。主客一體的具體表達是在十玄門上面。十玄門有十個：「同時具足相應門，廣狹自在無礙門，一多相容不同門，諸法相即自在門，秘密隱顯俱成門，微細相容安立門，因陀羅網境界門，託事顯法生解門，十世隔法異成門，主伴圓明俱得門。」

這個主伴就是我們所講的主客，它圓明俱得，所以我們叫作一體，不要講怎麼念得那麼長，主伴圓明俱得，我們就講主客一體。這十門當中最重要的就是第十個，第十主伴圓明俱得門是總說，前面九個是別說。那麼這十門統統在我們所講的事事無礙法界裡面。它既然是事事無礙法界，那告訴各位這都是現象界，這裡面沒有本體論。

我們現在要再舉那個例子：念佛人有一句話，生極樂世界就是生在十方諸佛國度裡面。這句話有沒有錯？是沒有錯。念阿彌陀佛一聲，即念十方諸佛名號，這個也沒有錯。但是為什麼？你們大概說印光大師說，古來祖師都這麼說，所以我就跟著說，這個叫作拾人牙慧，這個都是鸚鵡學舌，這個照說一遍對你沒有意義，你要懂得為什麼。這個就是事事無礙法界，現象界，你念阿彌陀佛就是念十方諸佛名號沒錯，你生到極樂世界就等於生到十方諸佛國度沒錯。為什麼呢？我們看因陀羅網境界門，我用這個來跟你解釋一下。

因陀羅網是玉皇大帝釋提恆因的金鑾寶殿前面有一個網，那個網是珠網。裡面的那個天珠有點類似我們現在所講的透明燈泡那個樣子，但是裡面沒有鎢絲，那種珠很亮，那麼有多少珠呢？我們簡單的說大概有十萬顆好了。這十萬顆珠每一顆珠都能夠攝進其它九萬九千九百九十九顆珠，都攝在這一顆珠裡面，同樣每一顆珠都把其它的九萬九千九百九十九個珠都攝在裡面，不但這個樣子，每一顆珠裡面都有九萬九千九百九十九顆珠對不對？它攝到這一顆珠裡面來是不是這一顆珠裡面的九萬九千九百九十九顆珠都在裡面？所以每一顆珠裡面不是九萬九千九百九十九顆珠，是九萬九千九百九十九顆的九萬九千九百九十九次方。是不是這樣？這是不是重重無盡呢？

現在，以這個境界來講，我生到一顆珠裡面是不是生到十方國度裡面去？對不對？那我念這麼一顆珠的佛名號，是不是等於念了十方諸佛名號？你通達這個道理了。現在我跟你轉過來講，我生到其它諸佛國度就是等於生到極樂世界去一樣不一樣？一樣。我念其它佛名那等於念阿彌陀佛名號一樣不一樣？一樣啦。你懂得道理你可以建立起來對不對？這個理論系統這樣就很完整、很完美。

但是你明天回去試試看，你遇到一個凈土的念佛人你說這個道理，我們換個方法來念，不念阿彌陀佛，念一個其他的佛，可以不可以？那就等於念阿彌陀佛。那你看看他怎麼樣？你最好是準備挨打，要不然他就五虎下山。因為他一定會認為你是邪知邪見。為什麼呢？因為他不懂得因陀羅網境界門的理論。

這理論很殊勝啊！講的是既窮盡又明白。我們現在學佛人，不學整個的佛法，單挑一句。那一句人家講的人沒有錯，你聽的人把人家理解錯了。你注意喔，這是一個很嚴重的毛病。你為什麼要聽經，我為什麼要講經，而且要講得這麼辛苦，你要聽得這麼辛苦。你要聽得有代價，不是我再把那一句話我講一遍給你聽，你回去很高興，你就再講給人家聽。人家一問你為什麼，你就垮台了。人家換另一個方法來講，你就不能接受了。

你要是能夠通達的話，你是圓人，圓教的、圓滿的人；你不能通達這個理論，你叫作扁人。因為你只懂單向而已，你永遠是走單行道。華嚴講的是雙迴向，可以去也可以來。你現在修學的人常常變成單向道、單行道，只去不來，這個不具備宏觀的立場。

同樣的，在佛法中我們要能夠轉回來，在世間法中要能圓滿。要懂得這個道理，不是一直都求佛法去，世間法都不管了，沒那回事。除非你進入到事事無礙法界，那時候起無邊妙用那可以，但是你現在沒有。那麼在圓滿中你更要通達，不通達你不能達到真正圓滿。那如何去調整是每個人的心相不一樣，你一定要好好地去訓練，一再一再地反覆訓練。

擷自《六十華嚴》

讚賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

大華嚴寺全球資訊網：http://www.huayenworld.org

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