達不到這個要求，你的修鍊將永遠無法登堂入室

清凈/無為/自然

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丹道的一個基本要求是就只能入靜才有可能激發出先天之氣，不入靜，則永遠無法登堂入室。下面這位朋友的經驗或許值得我們學習一下。

這是我個人的修法和認識，我不建議大家去實踐，希望大家思考。

為何要入靜？

我記得我母親修出了東西，可是身體也老是病，請了一位有神通的高手看了。人家反覆提醒我母親的就是，不要入靜太深，不要入靜太深。

一般人，恨不得入靜靜寂到極點，這不，天天在這裡念叨著自己入不了靜。

其實，我說真話，只要訓練，要很好地入靜程度很快就可以做到，快的話不要一個月。但是，這不是修道。

我在網上看到人家站樁幾年了，一樣入靜不了。我的朋友也告訴我他站樁幾年還不能入靜。

我立即告訴他，你肯定練錯了。

我要進入混元態，周身就像凝固一般靜靜在哪裡，不需要超過3分鐘，馬上進去。我可以說超過半年站樁還不能入靜的，肯定練錯了。肯定出問題。

一個道理，入靜不是啥秘密，也不難。關鍵是訓練方法。但是，還是那句話，這不是修道。練氣功比修道容易多了。

修道修道，你首先修的就是陰陽之道！你首先要找的就是陰陽，就是太極。

當然，這樣的話，會說的人多了。問題是，這個陰陽你用的好不好，對不對。

我們看人，其實，人基本上一天到晚都是在動的，眼動，耳動，身體動，神識動。

我們立即分出來，這就叫陽動，整個都是六根四肢搬作勞動不休，整個人的精氣神都在向外，向外，還是向外。

陰，在哪裡？有人反應過來了，睡覺休息啊。

對！這就是人為啥要休息的最簡單原因。

我們這樣回頭看入靜，就明白了其中的道理。

呵呵，很多人喜歡玩高玄奇妙以示高明，老子我就把我的意識放到宇宙虛空去！

呵呵，你還不夠陽亢，你還不夠外泄是么？你向外還不夠，是么？

有人又說了，我就意守丹田，謹守不開小差，不走神。

你神識勞動的還不夠是么？還要繼續勞作神識是么？你這個心神陽動了一整天，你還沒動夠，是么？你喜歡你的神識陽亢再繼續陽亢是么？

又有人說了，我是很高明的，我啥都不想，我啥意識都沒有，我虛空！ 其實人家說沒腦的，就是你這種人啦，恭喜你！

那就完了，到底要怎樣才是么？這裡無非就是內外，陰陽，開合。我們還要記住，這裡還有陰中陽，陽中陰的問題。們拿捏好陰陽，那自然動靜和合，陰陽和合。最簡單的方法，就是盡量封閉六根，神不外馳，把外動的陽給抑制一下。

靜靜地，隨心地，默默地去感受你自己的身體和內世界。你感受你身體內部的動，你的呼吸，你的神息起伏，多感受你自己。神歸氣回，自然養身養神。

口訣就叫神形合一。

這樣我們就算做好了一個最簡單的陰陽和合，動靜和合，陰中陽，陽中陰。

外觀法練習

久不能入靜的人可以做如下的訓練。我簡稱為外觀法。

姿勢不拘，或坐或站，隨意。

尋一處平穩之處，前方遠處有樹木山林，無高樓華廈遮擋即可。

時間最好是一開始於晨起後，大地微熙，晨光甫射時練習。習慣後，午時，傍晚，夜間皆可。一理通，萬理用。

端坐，或正立，開目視前方，平目注視遠方林木或山林，把散亂的精神和注意力暫時集中在遠方的山林，輕鬆自然地隨意地，但是要適當集中注意力，靜靜看著遠方的山林。

不久，就會看到山林頂部的氣，或者白蒙蒙氣場。這是初見功效。不可歡喜，不可加大注意力凝視，輕鬆隨意的狀態要盡量保持，靜靜在哪裡觀遠山翠木。

再不久，氣蔓延，彷彿自己周身的氣和遠處山林的氣氤氳混合，身體外一片如霧一般的氣場。自己在白蒙蒙的雲霧中一般。這時，要把自己的注意力從遠處的山林，慢慢地，輕輕地放回自己的身體以及身體周圍，同時，要把識神和注意力減退，進一步減退。松，靜，清，輕，慢慢地體會天地和合自己的那種氤氳之氣和境，神意內斂，不再外放。知景不起意，精神內守，活潑天真。

簡單梳理步驟就是

1.陽起。適當集中注意力，遠視山林，觀。

2.突破氣的境界，開始察知玄氣之境。

3.陰收。遠視改為神意回退內守，把注意力減弱，人在景中，神在景中，又在身中。

4.後天意識放淡，靜靜體驗玄境。合一。

這個可以一步步煉，也可以分階段煉。其實是一次性都完成遠視和內守的步驟較好，這樣有動有靜，有起有收，有陽有陰。反覆訓練陰陽合，尋覓合一抱一的境界。

一般人視為是氣功，是後天的練法。其實這是一個道家陰陽原理和魂魄原理的應用。木是巽，山是艮。木又是肝，這樣練就是煉魂。艮是土，是意土。這種練法其實本質就是制魂降服己土妄意的修法，看著簡單，其實背後隱藏了極深的內涵，有特殊效應。

如何檢驗自己練得好呢？可以做幾個測試和檢驗。

1.是不是很快就會有這樣周身內外氤氳一氣的境界和感受。

2. 不管在哪裡只要願意，是不是很快就能靜下來，安定在哪裡。

3. 手，身體做任何姿勢，很快就能找到周身一體，周身渾圓，身

體氣凝聚，感知周身和合吸納的感覺。周身如膠凝的感覺，撕不開，拉不動，混元一體。

4. 這樣靜一會，就會恢復精神，體力。精力比一般人突出，恢復體力比一般人快。

有人說了，你這是大道么？我不敢說。但是對於基礎的陰陽合，降服妄意、雜念是不錯的訓練。能讓人初步體味靜的味道，和合的味道。也許最大的作用就這樣吧。

許多人的入靜，要不是在後天加強神識勞作，死不罷休，號稱凝神，其實是消耗精氣神。要不是完全拋棄自己的主意識，不知自己是誰，開門揖盜，擯棄識神，孤陰死寂。能夠在魂，在脾土意志上下手的功夫極少。這等訓練，可以一試，只要注意陰陽合，注意輕鬆活潑，就算練不好，也無大礙。

降服妄意的心性訓練

許許多都的人對於修道的修和煉並無真切和深刻的認識。網路里都是一群看玄幻小說、修真小說而迷戀修道的人。這種人修道甚難，迷戀玄幻，有扭曲的認識和修道概念，因此對心性的磨練和煉己的認識，若不是一片空白，那就是滿腦子歪理邪說。別看他們說入靜，說長生，與基礎的理論認識，對識神煉製和煉己功夫的認識幾等於零。

他們基本否定煉己和心性煉化。

而入靜，若無外部條件的保證和看護，沒有另外能力的訓練，入靜覓真機也不可得。這就需要在基礎階段嚴格做好心性的訓練，保證入靜混真的境界真切，如法，效果好。

要入靜好，好持定，好安神，那就需要降服後天妄念和貪慾，減除雜念和貪念。這些心性功夫和煉己功夫是至關重要的。若無這個功夫的錘鍊和保證，說啥入靜，清靜和凝神都是笑話。每每看到網路大神大談特談空，清靜，玄關，凝神卻不知煉己煉性的功夫，甚至否定煉己功夫-----------------不是自以為是的無知，就是大忽悠！

首先要歷代祖師，真宗法脈力量，護法神和天地玄境的神仙庇護除魔。如何去取得這些力量和法脈的庇護呢？那就是一開始就要煉誠，信，真，恭，合的功夫。而這種誠，信，真，恭，合的功夫一開始又建立在三個基礎上--------讀經，明理，敬師（天地）。建立對大道，對祖師，對真經的信任和信仰，建立和他們真切的感情和恭敬！這樣的信任和信仰來自於研讀經書和窮追天地玄理的高度認識和啟發，而不是一種簡單的迷信和神經質的膜拜。就是讀經，明理而信契，因信故真，誠，恭！無讀經窮追天地至理的功夫，何來對大道，對祖師，對祖師經文的信持啊？又如何和合宇宙日月核心力量，身融祖師、天地庇護和力量呢？又如何外魔退避，內心清明而安靜神明呢？

此外，要通過讀經，修法，明理，明白世事和大道要求，於這後天世界慢慢減少後天的慾望和貪婪，培養那些慈善，勇敢，至情至性，瀟洒從容，利益天地萬物的品性。正因為這些後天的慾望、貪念日日減損，日日稀少，於後天世界的貪執，於那些痴狂的慾念漸行漸遠，這樣才會慢慢在心中找到安靜，找到玄妙的境界和感悟，體察到玄微渺杳的世界。這等功夫不著力，不苦行，談靜定安持那就太早了。

另外，還要在自己的精神世界努力培養那些高尚的，性情的，甚至是崇高信仰的品格和追求。在河洛里看，在陰符經來看，最簡單的就是去五賊，開五德，先天真性真情的融合歸真。是初步的後天五行轉化，先天五行開啟，先後天五行混真合一的功夫，也是初步的煉己功夫。

說到入靜，並不是一件簡單的事情，需要的條件和訓練頗多。理法上要明了，方法上要正確，法脈上、信仰上要可靠，條件要滿足。而絕非世人意淫我只要清靜就萬事畢，恰恰相反，清靜前，有萬千基礎功夫要修行，要實踐！空中樓閣和玄幻的東西還是少一點好，多做一些基礎的，紮實的功夫和訓練，一步一個腳印向前修。

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（清虛道人）

致真通玄靖，雷霆應化壇

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