關於念佛用功的誤導

一、念佛不消一心不亂

佛說念佛須專心致志，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂，彼佛現前。現在的導師說念佛不要一心不亂，只要散心念佛，即能生西，　　這真是害人。散心念佛果真能生西，那佛為什麼教人念佛須一心不亂呢?大勢至菩薩為什麼叫人念佛要「都攝六根，凈念相繼」呢?這「都攝六根」就是教人攝心在佛，不可動一毫妄念呀。「凈念相繼」更難，這就是禪宗的悟後保任功夫，不是一般人能做到的，現在就不多談了。憨山大師說得更清楚：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破亦徒然。」又說，念佛須極力追頂，如推重車上山，不可稍懈。根據佛、菩薩、祖師們的教導，可見現在導師的教導乃是誤導，不可聽信。

二、不消念佛，只要相信有西方極樂世界，也能生西

這比前說更為害人。凈土宗的高妙就在信、願、行三字。如真深信、切願生西，為什麼不行?且知凈宗是寓高深之理於平易踐履之中，於真實行處而暗合道妙。如光是口說不行，能成功嗎?切實的行才表示你有深信切願;不行，所謂願從何表示?千里之行，始於足下。今一步不行，如何能達到目的地?!教人者其行——不消念佛，正是毀滅凈土宗也，安可信哉?

三、往生西方很難，還是發願往生邊地疑城為好

這種見解更害人。往生西方是佛發願接引眾生的。你只要真心嚮往，願去彼土，正是與佛的大願吻合，如磁吸鐵，毫無難處。況且極樂世界雖是佛因地修行的果報土，但也不離自性。我等眾生的自性與佛無殊，既是自性土，我等眾生也有份，只要心地清凈，往生即是回自己的家，又有什麼難處?那些往生邊地疑城的人，上面已述，皆因信不真，願不切所致，不是佛不准他們往生，派他們坐胎獄裡的。我們明白了這點，對往生西方就毫無疑懼而欣相往生了。

綜上所述，往生西方極樂世界實無難處，只要我們真信切願，忠實履行，無有不能往生的。尤其是下品下生，只要我們真切地認識到這娑婆世界是苦難的世界，一切色相皆是幻影，無有真實，不可得，不可求，從而一切放下，毫無沾染牽掛，心中放教空蕩蕩地，臨終自然往生西方極樂世界。至於要求上品上生，那就要進一步認識，縱是西方寶土也非真實，只不過是渡人的舟筏，一時的妙用，也不可得。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」西方既有種種妙相，可見也是虛妄的了。但相雖虛妄而妙用不無，也不是斷滅空。故往生有九品之別，那就看行人修功的深淺、悟道之高下而定了。《心經》云：「色即是空，空即是色。」色空一如，既不著空，也不著有，妙有如如，即果地佛矣。

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