禮的精神內核是一個「敬」字，關係到國運與人運

文化 03-01

人們常說，一個人要有禮貌。禮貌的意義有多大呢？這要看禮貌關涉的對象、影響的範圍。

個人與個人之間，在沒有更多人在場的情況下，禮貌與否的直接影響僅限於彼此之間，但間接影響卻不限於彼此之間，因為每個人背後都有一個或大或小的家庭以及社會網路。

因此，個人之間的不禮貌，看似得罪的是一個人，實際上往往得罪了一批人。至於在群體場合，眾目睽睽、大庭廣眾之下，失禮行為的代價就更大了。

禮貌與否不是由對錯決定的，不能因為自己是對的就可以沒有禮貌。相反，雖然自己是錯的，由於講究禮貌，卻可以使過失的損失面有所減小。所謂「得罪」了人，有時候是因為對錯問題，但更多時候是由於禮貌不周或者失禮。

比如，某一場合，多人在座，遲來的一位一邊致歉，一邊將帶來的小禮品分送給各位，其他人都拿到了，只有一位沒拿到。分送小禮品者如不作出懇切解釋，儘力補救，就是明顯的失禮。所謂寧可漏一村、不可漏一人，一人向隅、舉座寡歡，講的就是這個道理。

失禮後果的大小輕重與失禮的對象有關，也與失禮的場合有關。在上述分送禮品「漏一人」的例子中，如果所漏者是一位豪爽豁達之人，很可能哈哈一笑而過。

所以俗話說：「寧得罪君子，不得罪小人。」但如果是重要場合，比如典禮，比如祭祀，比如國家間的外交活動，禮儀的周到或欠缺就不是那麼簡單的事了。歷史上因為禮儀不周而引起大的爭端，也是屢見不鮮的事。

禮貌和禮儀為什麼如此重要呢？因為禮的精神內核是一個「敬」字。孔子說：「為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」也就是說，在禮儀的場合，如果沒有莊敬存在，就不值得一看了。

孔子的弟子子夏也說：「敬而無失。」孟子說得更具體：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」人類社會中的禮儀、人與人交往中的禮貌，都體現一個「敬」字。

「敬」的取義，不僅是對他人、對施禮對象的尊敬，更主要是自己人格尊嚴的體現。問題是，你有尊嚴，別人也有尊嚴。所以，只有維護別人的尊嚴，別人才能維護你的尊嚴。「敬人者，人恆敬之」，說的就是這個意思。

明倫書院課程預告

壹

萬獻初源解「五經」精品班

1）課程內容

系統講解《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

2）時間安排

第一次：2019年年3月9日-10日（2天）

3）開課地點

主會場：心和總部（廣州大道中289號「289創意園」印報樓425A，外商大酒店旁）

分會場：太原、晉中（分會場有增加再通知）

4）授課老師

萬獻初，武漢大學文學院教授，博士生導師。武漢大學古籍整理研究所副所長，武漢大學漢語言文學典籍整理與研究中心辦主任，湖北省古籍保護工作專家委員會委員，古文字研究所所長。

萬老師是當代中國最頂級的文字學專家，章（太炎）黃（侃）學派嫡系傳人。受聘於明倫書院、乾元國學、華夏儒商國學院等多家傳統文化機構，用「解字講經」方法講授《說文解字》、《千字文》、「四書」、「五經」、詩文講析等小學與經學課程。任《辭源》第三版分主編，《中華大典·語言文字典》編委、《中華大典·音韻分典》副主編、主持編撰完成「近代音總部」，著有《古代漢語》、《音韻學要略》、《漢語構詞論》等。