此人借刀殺人，曹操卻心甘情願替他賣命？董卓都不是對手！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

與其說王允是風度翩翩，深受儒家文化熏陶的文人雅士，不如說王允是深諳借刀殺人之道的政客謀士。儒家文化是以儒家學說為指導思想的文化流派。儒家學說無非是倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是「仁」。然而，在東漢，儒家文化雖已在二三百前就因漢武帝的「獨尊儒術」政策以及朱買臣的詮釋而變異成為維護封建王朝統治的文化工具，但儒家文化仍然保留了諸如憂國憂民、匡濟天下、仁愛等許多原始的精華。這些儒家文化都流淌在王允的每一滴血液當中。不過，王允身上也體現出儒家文化的相反一面，就是在政客謀土身上特有的果斷和冷酷。

名著《三國演義》里，王允在設計借刀殺人這一妙計，確實下了一番心血，從謀劃、找人實施，引人入局，送上家傳寶刀等一系列過程，環環相扣，層層深入。特別是引人（曹操）入局這一環中，更是耐人尋味：借自己生日為名，在司徒府後堂設宴款待一班大臣，宴席上惺惺作態，掩面大哭，引起共鳴，主賓同哭，徒做楚囚相對，悲悲戚戚。原著是這樣記載當時設宴時的場景：當晚王允設宴後堂，公卿皆至。酒行數巡，王允忽然掩面大哭，「董卓欺主弄權，社稷旦夕難保。想高皇誅秦滅楚，奄有天下；誰想傳至今日，乃喪於董卓之手：此吾所以哭也」。於是眾官皆哭。

從這三句話，可以看出四點重要信息。

即其一，王允十分謹慎，不按常理出牌，款待參與者的地點是選擇在後堂。畢竟後堂比前堂私密，不易也不怕被董卓的耳目所監聽，確保謀殺董卓的計劃不被提早泄露出去，讓董卓有所防備或被先下手。如是這樣，王允的借刀殺人的妙計就會腹死胎中，一切徒勞，甚至連赴宴者都可能會受牽連，入獄流放殺頭皆有可能；

其二，在京的公卿都到，可見王允的人緣好，政治影響力強，堪稱群臣們的領袖，深孚眾望。在那種特殊、高壓的環境下，一個小小的生日，竟有那麼多的文武百官到司徒府赴宴。要不然，人人巴不得早早閉門謝客，盡量少跟同僚們私下接觸，一不小心被套上圖謀不軌的嫌疑，輕者罷官做牢，重者流放砍頭；

其三，赴王允之宴的所有大臣，面對王允的痛哭，除了哭，賣力地流淚，卻無良方可止王允的傷心淚。王允自已也是一時無策，才會找了個過生日的理由，聚集朝中忠義之士密商除董之策。然而這群忠義之士，大多是手無縛雞之力的書生，論膽略，論計謀，都乏善可陳。但面對手握重兵的董卓，也只有徒呼奈何。這也暴露出赴王允宴的大臣們的無能，個個自稱才高八斗，學富五車，此時此刻連粗莽暴戾，不學無術的董卓都對付不了。從側面看出董卓專政亂權下，不得人心，人心依然思漢；

其四，王允心思縝密，不僅能摸透滿朝文武大臣的底，還對所來之人更是知根知底，甚至連每個人的心都琢磨得透透徹徹。要不然，只要有一人向董卓告密。按董卓的寧可錯殺也不放過的原則，王允及赴宴的公卿們必將死無葬身之地。可結果，正如王允所料，沒有一人去向董卓告密。王允這些本事可比董卓不知強多少。不然董卓哪能給曹操名為獻刀實為謀殺的機會。

王允，從自身的現實條件及所處的環境背景出發，謀劃並設計出針對董卓本人的斬首行動，開始對董卓進行反擊。

筆者按：王允，一個手中雖無一兵一卒的司徒，卻天生好人緣，更有識人辨人之本領，能識出參加壽宴的公卿都是忠漢之臣。因此，在董卓高壓殘酷環境之下，王允在壽宴上密謀謀殺董卓卻無人告發從而使刺殺董卓有機可趁。否則，王允必然死無全屍，可見王司徒心思縝密，能耐極大。

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