佛說地藏菩薩化導眾生的種種方便善巧

佛學 03-01

夢參老和尚的話

社會上的種種現象《地藏經》都說了，告訴我們不要做這種錯誤的事，你要一做了，業報就沒完沒了的，受起報來不止一生兩生，無量生去受吧！

四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，」第一個就先說殺業，「說宿殃短命報。」千萬不要殺生，殺生的人壽命不長的，宿殃短命就是受報。

偷盜的，「說貧窮苦楚報」。為什麼人家都很富有，你很窮？過去你盜竊罪很重，所以現在要受苦，窮！

「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報，」墮了飛禽了。

但是這個雀鴿鴛鴦報，我聽見很多人他發願，他願意墮到鴛鴦。他可不知道鴛鴦的苦難，他看鴛鴦常在一起，在水裡頭遊戲很自在，他認為比人還強。那是畜生，它吃的飲食到處去找，有時候斷頓；天寒了，合適的住處都難找。鴛鴦屬於雀一類的，就是飛禽之類的。

所以有些人他發的願，你聽見都好笑，他拿來作比喻可以，但怎能墮到禽獸道裡頭去？那飛禽道裡頭，能自由嗎？

若遇惡口者。說眷屬斗諍報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。

若遇惡口的，開口就說髒話，他所感的果報是眷屬斗諍。為什麼看到家家天天吵？是惡道來的，所以他怎麼不吵？

「若遇毀謗者，說無舌瘡口報。」無舌的大家見不到，啞巴說不出話來，那就等於無舌報，舌根不具足。

若愛發脾氣，瞋恚心很重，相貌長得就丑，人家不願意看他，「說醜陋癃殘報。」

若遇不肯舍，慳吝的，他所求的什麼都滿不到願，「說所求違願報，」因為他前生不布施。

「若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。」咽病就是有飲食你也吃不下去，喉嚨不下。這是人間所有感的惡果。

若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。

「若遇畋獵恣情者，」這個現在很少了，打獵的，到山林里打獵，那你經常感覺害怕，「說驚狂喪命報」，瘋瘋癲癲的，得這個果報。

若對父母不孝順的，悖逆父母的，「說天地災殺報，」地震、天災、降冰雹的，這個大家可能有時候見得到的。

我在四川德陽縣的時候，有一天我們一個隊到廖平鎮去挖土，這個鎮歸德陽縣管，中間有四十華里。我們在路邊的高坡上挖土，離我們沒多遠就是一條河。忽然聽到打雷，這個雷打得非常奇怪，我們看見那個雷不是雷，是火，它不是在天上，是在地上走，雷就跟火燒一樣，沿著一條河，順著德陽縣打到廖平鎮，就見河兩岸吃草的牛羊都死了，整個這條河裡的魚全死了，從水裡翻了上來；那雷就是一遛火，轟一下子，一個地雷，就是打地雷，所有遇見的人、畜、水裡動物都死了。因為我們挖土的坡離河沒多遠，我幾乎也沾到上，把我們嚇壞了。一遛火光一過，時間不長，從德陽到廖平，連人帶畜大概死了有十來萬，那魚沒法計算。所以說這個業障感的，他專挑那一天現，在數的難逃，不在數的沒事。

所以放火燒山林的那個罪惡，不曉得多少生才還的完。

還有不孝父母的，對待父母傷害的，今生要受鞭撻現受報。

若遇抓網捕生雛的，「說骨肉分離報」。因為你給飛禽的骨肉分離，你今生你的眷屬與你經常分離，不會在一塊一起聚的。

若遇毀謗三寶者。說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。

若遇毀謗三寶的，謗佛、謗法、謗僧的，「說盲聾喑啞報」。或者是啞巴，或者看不見，或者聽不見。假使對三寶輕慢的，「若遇輕法慢教者」，說永遠處在惡道，離不開三惡道。若遇污陷他的梵行，或遇誣陷僧人的，「說永在畜生報」，墮落到畜生道去。

這個都不解釋了，大家想想都能夠懂得到。所有社會上的種種現象《地藏經》都說了，告訴我們不要做這種錯誤的事，你要一做了，業報就沒完沒了的，受起報來不止一生兩生，無量生去受吧！

若遇湯火斬斫傷生者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。

「若遇破戒犯齋者，」這個我們學戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙彌十戒、沙彌尼十戒，乃至菩薩戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒，（密宗單受金剛成道的金剛戒，）這些個破戒犯齋者，（齋就是吃飯，）數數食，（和尚講過午不食，）那就有兩種，一種在印度修道，你一天要去化緣，就化不緣；二就是鬼神，數數食就是受鬼神之祭，他都干擾你。完了就墮到畜生，墮到餓鬼，飢餓，沒有吃的了。

「若遇非理毀用者，」不當用的亂用，就是浪費，那你求什麼都缺，短缺，生活用具你都短缺。

若自己自高自大，吾我貢高的，總認為自己了不起的，那就卑使下賤報，讓你永遠當奴才，人家都瞧不起你。

「若遇兩舌斗亂者，」就是顛倒是非，當這個說那個，就是挑撥離間，讓大眾不得安，你來生就感召到沒有舌頭，或者舌頭短到沒有，或者舌頭太長說不清楚。

邪見是邊地受報，生到邊地去。現在我們國家邊地人口也有幾百萬，什麼都不懂，雖然是人，人的生存道理、生活條件一概都不知，就是邊地受生的。

這些個都是過去的因，感的果。

如是等閻浮提眾生。身口意業。惡習結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。

如是等閻浮提的眾生，閻浮提就是堪忍，這個世界眾生能忍受苦。那他受了報了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。我們在監獄裡頭，那個罪能忍嗎？能忍也得忍，不能忍你也得忍，那不是你忍不忍的問題，你受報了。所以身口意三業應當謹慎，莫放逸，不然你感到苦果就受不完了。

惡習，我們每個人都有很多惡習，斷習氣很難的。菩薩修道就斷習氣，阿羅漢習氣很重，他只能斷見思惑。習氣，那個無量劫來染了的習氣，那感的果報，你想斷的時候就很難了，就受百千報應，受報。

「今粗略說」，佛說我現在大概跟你們說一說，不是詳細的。你們都是管閻浮提的，（四大天王都在管閻浮提的，）「如是等閻浮提眾生業感差別，」樣子太多了，差別太多了，因為造惡太多；身口意各個造業情況不同。地藏菩薩全教化，改變他們，「百千方便而教化之」。

佛向四大天王說的跟前頭說的不同，因為四大天王就在我們人間周圍，人間的善惡他都管，他看得很清楚。佛跟他說：你知道這些事怎麼來的嗎？是業報。「是諸眾生先受如是等報，」在人身當中先受這些個報；死後墮地獄，「動經劫數，無有出期，」時間非常的長。造了業，下地獄很容易，等你想從地獄出來那就難了。所以你們四天王「護人護國」，護理一個國家，護理一個人，就勸眾生不要造業。

這些個業報眾生迷惑了，他就要造業，他不造也不行，所謂業障所感。

四天王聞已。涕淚悲嘆合掌而退。

四大天王聽到佛說的業感差別相，感覺眾生所受無央之苦報都是自作自受，而且沒完沒了，不但如此而仍不覺不悟不知，加倍造業，所以聞佛咐囑涕淚悲嘆，悲感交集，至心領謝合掌恭敬而退還本位。

第四品講完了。

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