發了願不能實行，會怎麼樣呢？

認真發願，依願實行

宣化上人

修行人要用最誠懇的心來發願，時時要依照自己所發的願去行。並不是發願之後，不到五分鐘，就忘得一乾二淨，這等於沒有發願一樣。要弄清楚發願是為了什麼？不是徒具形式，當做例行公事，那就大錯特錯，違背了自己發願的原則。

凡是發願的人，每天要把自己的發願文誦一遍，提醒自己，鞭策自己，要做到至善至美的程度，這樣才不辜負自己發願的初衷。

諸佛菩薩就因為認真發願，依願實行，所以證得無上正等正覺的果位。我們如果將每一條願文，都往真實的方向做去，沒有絲毫的虛偽，那麼我們也會成佛，也會成菩薩的。

發願才能成就佛果

宣化上人

一九八三年九月十九日開示

出家修道人要發願，發願是精進修道，發願是警惕自己改過遷善；修道不發願，等於開花不結果的樹，無有是處。

若已經發願，最好天天再發一遍，因為溫故而知新，記得自己曾經發過什麼樣的願？應該要做什麼事？才不會發空願，不會自欺欺人，也不會把所發的願忘記了。過去諸佛菩薩因為認真發願，才證得無上正等正覺的果位；未來諸佛菩薩也是發願，才能證得無上正等正覺的果位。

佛有大智慧，我們有大愚痴。所以我們要學佛，學佛的大智慧，以佛心為心，以佛願為願，時時學習「慈悲喜舍」四無量心，刻刻修持難忍能忍，難行能行的法門。一切真實，才能感應道交，所以發願這件事，要誠心誠意，不可以有欺騙或貪慕虛榮的行為。這一點，希望大家特別注意！

阿彌陀佛因為發四十八大願，才能成就極樂世界，攝受一切眾生，離苦得樂，了生脫死。我們要效法過去諸佛菩薩，趕緊發願，發願才能成就佛果。

假如有毛病，要痛改前非，不要文過飾非，覆藏己過，應該坦白在大眾前懺悔，否則這也是罪過。跟著習氣毛病跑，就是背覺合塵；如果改過向善，就是背塵合覺。發願是防止罪過，懺悔是消滅罪過，所謂「彌天大罪，一懺便消。」從今天開始，我們要重新做人，古德說：

「從前種種，譬如昨日死；

以後種種，譬如今日生。」

發願與懺悔，雖然名詞不同，可是涵義大同小異。

若能把習氣毛病改掉，就是勇於改過，勇於認錯，勇於面對現實，經得起考驗，不會被境界所轉。不要「我見」太深，不要「我相」太重，要曉得我們的圓明覺性，是光明磊落的，所謂「圓陀陀，光灼灼」，什麼習氣毛病也沒有！

問：您在講比丘們發的願。請問如果發了願，不能實行，會怎麼樣呢？

宣化上人：那就是開謊花不結果。

問：妄想和發願有何不同？如何知道發願是妄想？

宣化上人：發願若能利人，即使是妄想亦無礙；若不能利人，則應去妄想。

問：最近我看佛經上說：「要往生西方，當發願。」是要發往生西方的願力呢？還是在佛前發願？

宣化上人：願是怕意志不堅，所以發願是幫助自己的志氣。志在聖賢，則為聖賢；志在英雄豪傑，則為英雄豪傑；志在佛菩薩，就是佛菩薩。

我們立志是立了，恐怕意志不堅，於是要發願。發願就是表示自己願意這樣做，不退悔、不退心。我要念不退，念茲在茲，本著我的願力去做；行不退，我的行為也本著我的願力去做。然後得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。

所以發願就是幫助自己的志氣。在佛前發願也可以，自己堅定志氣也可以，不要做表面的工作，要真實去躬行實踐。

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