想不到，從「氣沉丹田」到「氣通周天」的整個過程，修鍊者的經歷竟然這麼……

為什麼靜坐的人要氣沉丹田？氣沉丹田只是修行最初的一個階段，千萬不要把氣沉丹田當作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以後，它就從下面往後跑到尾巴骨的地方，從背後升上來，升到頭頂，又還精補腦了。

可是有幾個人能達到氣沉丹田（即能量沉入丹田）而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性慾就會旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強烈、願力比較大的話，當這個能量到了下面，就容易從後邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有慾望了。

在道家，這個地方（會陰穴）叫做「三江口」，也就是任脈、督脈、中脈彙集的交點。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。

這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結合，身體裡面就會有一種快感。當我們把初禪修完了以後，進入二禪了，也是陰陽交合的時候，渾身會有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強烈多少倍？！這就是為什麼修禪定的人到達一定的時候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。

四禪八定，初禪叫做「離生喜樂地」、二禪叫做「定生喜樂地」、三禪叫做「離喜妙樂地」、四禪叫做「舍念清凈地」。「喜」是指心理的感受，「樂」是指生理的感受。

如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，「精」就變成一種熱量。人體的熱量是由精產生的，這個「精」指的是先天的精，不是指後天能生育的精子。

如果你能保持先天的「精」不變成後天的精子的話，它就能變成一種氣。這種「氣」是元氣，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續修鍊，它就變成一種「神」了。或者通俗一點說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。

我們看到佛菩薩的像為什麼身上都有光呢？因為能量在胸腔到肚臍眼兒，是一種「氣」——並非呼吸之氣，是元氣，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種「精」，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的「精」不足。這裡說的精是指先天的精，不要理解成後天的精。當你通過修鍊後，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續修鍊就化成神，這個神就變成一種光。

它在體內的正常運作是：我們攝入五穀雜糧，通過胃的消化吸收，產生了一種能量儲存在我們的丹田裡面。也就是說變成了「精」。這個時候的精，還是先天的精。通過修鍊以後，它就順任脈開始往下走，走到下面「三江口」這個部位。

如果說你是禁慾的或者說是節慾的，通過修鍊他就轉到尾巴骨，從後脊樑溝升上來了。為什麼我們修鍊到這個階段，很難以再上升了，為什麼我們靜坐的人修鍊到一定程度，後背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？

我們前胸有個「十」字，後背也有個「十」字，如果背後這個十字打通了以後，背後一定會放光！但是很少有人打通。打通以後，能量就會順著你的後脖子再往上升。這個時候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！

此時，你會誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實際上它只是一個階段的現象。過了這個階段，它又進入了眉間，經過鼻樑、經過上嘴唇、然後經過兩邊的法令線，再經過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。

也有一種人，他並沒有修鍊，說話為什麼也有磁性呢？這種人本身的能量已經足了，已經從後面上來以後，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多餘的能量跑到後面，再上來。當把這個咽喉打通了以後，經過這個胸腔再往下走。

經過這個胸腔的時候，會憋得非常難受，你會誤以為得了胃病。實際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經常會看到一些長期坐禪的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發火，但他的氣會憋在胸腔。

當一個人要發火的時候，他會往外呼氣，也就是把胸腔里的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發不了火了。他所謂的發火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、鬆了，他也就沒有火可發了。所謂的「發火」，就是氣促使他不得不發火。

如果這個氣再繼續往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以後，人的身體絕對沒有慾望。這個「慾望」指的是生理上的慾望，即通常講的性慾。為什麼常人會有性慾呢？就是因為他後面尾巴骨這個地方的能量轉不到後背上面來，他憋在前面，因此就要發泄。

要是不發泄的話，就必須通過修鍊，讓這個能量轉到後面上來。這個地方沒有一股能量憋在那裡了，就沒有凡夫的這種生理現象出現了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時間就完成了。也就是說一年的時間，這些方法再也用不上了，都屬於「歪門邪道」了！和修道已經沒有關係了。

過去那些老禪師在禪堂里從來不講這些，因為凡是能夠進禪堂的就類似於研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂裡面，怎麼會講「a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)」呢？這些都應該是在小學一年級就結束的課程。可是由於長期以來禪堂裡面都不講這些，佛教裡面就都認為這些和修道沒有關係。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂裡面講這些，大家就都說他是「歪門邪道」！

過去的五大宗——偽仰、臨濟、雲門、曹洞、法眼，他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的「廳前柏樹子」、「竹根禪杖」等，大家連做夢也不會往這方面聯想！或者用「三江水」來比喻，你們怎麼可能想到講的就是這個話題呢？尤其是一個沒有悟道的人，根本不會朝這方面想。

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