易經說「石敢當」：靈石鎮宅，驅邪化煞，龍虎吉日，生生不息
在街道、路口，有時會看到石碑，長方形，底部埋入土中。
上面刻有「石敢當」，或者是「泰山石敢當」幾個大字。
有的石碑，還同時刻有太極圖或者八卦圖。
有的石碑的頂端是雕刻的獅子頭，有的簡陋，整體就是一塊粗糙的石頭。
建築物的牆基或者牆上也會有「石敢當」，用石頭製作的，或者是用磚製作的。
也有的立在大門的左邊，稱之為「石將軍」，所謂「石將軍把門，百無禁忌」。
「石敢當」的信仰由來已久，並且深深影響了整個東亞，在越南和日本，「石敢當」也是隨處可見。
關於「石敢當」，有很多的傳說和故事，甚至拍成了電視劇。
其實，它源於古人的「靈石崇拜」，以及易經觀念。
人類早期，有個「石器時代」，在使用石器的過程中，慢慢產生了石頭崇拜。
在十萬年前的許家窯人的遺址上，發現有一千五百多個打制的石球，有的重量達到三、四斤。
這就不是用來打獵的投擲物了，這麼多，又經過精心打磨，說明是用來作為崇拜物的。
先民相信石頭有靈性，可以護佑人的平安，所以神話里有「女媧鍊石補天」。
最初古人在建造房屋的時候，喜歡在牆角埋下石頭，稱之為「鎮宅石」，認為可以「驅除邪魔，以安家宅」。
西漢的劉安，組織人編寫了《淮南萬畢術》，書中說，「埋石四隅yú，家無鬼」。
意思是，在房屋的四角埋下石頭，就可以避邪。
後來從「埋石」變成「立石」，就是在家宅的關鍵方位放置巨石，所謂「大石鎮宅，主災異不起」。
早期道教提出用「五色石鎮宅」，就是根據易經中，五色對應五個方位的觀念，在家宅的東方用青石，南方用赤（紅）石，西方用白石，北方用黑石，中宮用黃石來鎮宅。
到了唐宋時期，開始流行「石敢當鎮宅」，一直延續到今天。
在易經中，艮為山，艮為石。
艮卦的卦象是山，艮卦五行屬土，「石為土之核」，石是土的精華，而山與石又是聯繫在一起的，所以艮卦也代表石頭。
易經里說，「艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也」。
艮卦後天方位在東北，東北方位對應地支丑、寅，丑（十二月）是一年的結束，寅（正月）是新年的開始，所以它既是「終」，也是「始」。
在奇門遁甲中，東北艮卦是「生門」；在大六壬中，東北艮宮卻大致是「鬼門」。
可以說，艮卦是萬物終結又開始，掌握萬物生死禍福的一卦。
「石敢當」就是艮卦的化身和顯現，或者說就是艮卦的實體化和神靈化！
所以，「石敢當」才有了那麼大的神力，可以鎮宅，可以驅邪除魔！
到了明清時期，「石敢當」又演化成了「泰山石敢當」。
易經里說，「萬物出乎震，震，東方也」。
泰山為「東嶽」，又是「五嶽獨尊」，「石敢當」加上「泰山」，又增加了「生生不息」的力量。
因此，「泰山石敢當」在避邪之外，又強調了它賜福、護佑生育的功能。
在古代，「泰山石敢當」的製作和使用，是有嚴格要求的。
據《魯班經》記載，「泰山石敢當，高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸」。
《魯班經》還說，開鑿「石敢當」，要用冬至後的十二個吉日：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
這十二個日子，天干甲、丙、戊、庚、壬是五個陽干，地支是辰（龍）、寅（虎），所以叫「龍虎日」，是後來民間常用的吉日。
製造成功以後，要在除夕夜用三片生肉來祭祀，大年初一寅時（凌晨三點鐘到五點鐘）在門口立好，不要讓外人看見。
看風水學的歷史，明清以來的形法派、理氣派都奉楊筠yún松（楊救貧）為祖師。
什麼「三元三合」，什麼「玄空飛星」；什麼「呼形喝象」，什麼「七星打劫」；什麼「三般大卦」，什麼「過路陰陽」，什麼「乾坤國寶」……
都是玄之又玄，一般人根本不可能掌握。
而唐宋時期流行的，以《地理新書》為代表的舊風水理論，一部分被淘汰，比如「五姓相宅」；一部分在民間流行，成為民俗風水的主要組成部分。
而「泰山石敢當」就是民俗風水的重要用品，一直延續到今天，甚至成為室內的風水擺件。
在風水學中，「石敢當」主要用於「化煞」。
《魯班經》里說，「凡有巷道來沖者，用此石敢當」，若有一條路直衝建築物而來，這是「箭煞」，就要用「石敢當」。
房屋面對橋頭、屋角、凶宅、荒野等等，都可以用「石敢當」。
其次，「石敢當」還用於「缺角」。
宅地或者居室，地勢平坦，方方正正，前後長、左右短，這樣的最吉。
如果是梯形，也要前方短、後方長。
如果由於地形的原因，宅地或者居室，出現了不規則，對於縮進去的那個方向來說，就是「缺角」。
北方、西方「缺角」，凶。
特別是西北方「缺角」，西北方對應乾卦，乾為父，對尊長、老人不利。
對於這些「缺角」，就可以立「石敢當」來化解。
民間還有一個習俗和「石敢當」有聯繫，就是拜「石婆婆」，拜「石乾娘」。
就是孩子幼小的時候，體質弱，經常生病，可以去拜石像（有的地方有專門的「石婆婆廟」），或者直接拜一塊大石頭（石乾娘）。
有的地方把「石乾娘」，就叫做「女石敢當」。
這些從根本上說，反映的還是一種「靈石崇拜」。
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