師父參話頭快還是念佛快？

佛學 03-02

參禪

明心見性

一九九五年冬

遼寧省本溪市郊區一小土房內

本溪市七位請法居士

上妙下祥法師一九九五年從山西省五台山行腳乞食回至遼寧省，後有居士請至本溪市。此為一九九五年冬季，於本溪市郊區一小土房內，師為七位前來請法的本溪居士所做的開示。開示中，有數位居士提問，對此沒有區分，都統一為「一居士」，並根據所講內容，加以標題，此僅供參考。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，故此段開示僅有文字而無錄音）

九、念佛話頭本無別

——你選擇這個法門了，如果認準了，一心去做，就要平等，不分別法門。

一居士：師父，是參話頭快，還是念佛快？我是那個淺層次的，對粗淺層次的來說？

這就是根據自己的條件，自己選擇一個法門。只要你選擇這個法門了，如果認準了，一心去做，就要平等，不分別法門。關鍵就是，比如說你現在問我話的時候，你念沒念佛呢？你既然念佛，為什麼還在問我話呢？像剛才你問我問題，你既然在參話頭，為什麼還要問問題呢？那就哪個都不是，你那都是打閑岔呢，打閑岔啊！

念佛人一句話沒有，就是念「阿彌陀佛」。一問你吃沒吃飯？「阿彌陀佛！」你幹嗎去？「阿彌陀佛！」什麼都是「阿彌陀佛」，就是「阿彌陀佛」了。說你吃飯吧。——「阿彌陀佛」；拿起筷子——「阿彌陀佛」；飯往他嘴裡擱——「阿彌陀佛」。吃都不知道吃，坐都不知道坐，全「阿彌陀佛」了。

參話頭也是這樣——「誰」，「誰吃飯？」，「誰？」能吃進去嗎？既然有「誰」，他能吃進去嗎？所以說，慢慢地一下子（將妄想）逼漏了，桶底脫落了，逼它脫落了。

你要參到這個地方，念佛念到這個地方，才能得到真正的東西，這才能看見你的事理雙亡呢。平時那個都是假的，都是知見，你想像的。就是你有了靜相，能坐一會兒，那也是知見。動靜二相，瞭然不生，空所空滅，所能俱滅。所和能全滅了。滅了這時候，空所空滅，一切沒有了，突然地超越。突然來個超越，上合佛心，下合眾生，這才行。

（編者註：《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心。彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺、所覺空；空覺極圓，空、所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者、下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。）

真正的方便，真正的智慧起來了，那時候才是生起來了。像雞似的，早晨開始叫喚了，太陽一出來的時候，起來了，那才是真的呢。雖然說了這麼多，就是一句話：放下心，踏踏實實去做，就完事了。

做是這樣去做，但是理（上的疑惑）必須得除。因為你不除，它有個疑蓋，眾生最大的毛病是個疑蓋。（編者註：五蓋為貪慾、嗔恚、睡眠、掉舉、疑。）疑法、疑自己，自己有沒有那根機？法是不是那麼回事？東問西問，疑法、疑自己。為什麼呢？就是沒有智慧。有智慧的話，一想就透了。找什麼？平時行、住、坐、卧全是法，毫不猶豫，猶豫什麼？

像你講的參話頭，為什麼定不住呢？因為你平時做事猶豫，優柔寡斷。比如有個石頭擱道邊上，你繞過去走了，總是習慣繞著走，養成習性了。遇到點事情，趕緊就繞過去了，那時候已經養成習性了。參話頭，到時候境界來了，稍有點難處，那你自覺不自覺就繞彎走了，躲過去了。有的說平時怎麼辦？平時養成這個直心，別說遇到石頭了，就是大坑，我也往下跳，還有不成就的嗎？

（編者註：關於在行走中不分別，詳見妙祥法師講述的《經行》。）

一居士：遇水就跳水裡。（眾居士笑）

是不是？修行呢，處處都是修行，在說話上怎麼修行？直心是道場。怎麼直？一句妄語也不說，死也不說。比如讓你說句妄語，就算那邊給你一千塊錢——也不說。就算半句妄語，我也不去說去，得有這決心，這就是直心。我真話都說不過來呢，哪還有不可以告人的呢，我還說妄語？哪有時間說妄語呢？你老保持著直心，漸漸地和道就相應了。和道相應了，並不是說這就是道，只是和道相應。道是離一切相，但是你有這個直心，就能慢慢地培養你處處都去用功夫，這才是修行呢。不是說念佛是修行，平時我就不修行了，那不行，處處都是修行。

所以佛說，你不知道你的色身，外洎于山河、虛空、大地都是你的心，哪有什麼（不是你的心中之物）？都是你的心，只是你不認識罷了。認識了，哪不是你的心啊？

雖然大道理說了一堆，但具體修行還得看平時。第一個是懺悔，在佛前多懺悔，懺悔所造諸惡業。比如說要懺悔眼睛吧，就多在佛前供燈，供油燈。一切都是虛幻的，心裡明了哪兒不明？眼睛為什麼不明呢？就是心裡不明。明了以後，全明。多懺悔，天天懺，發大願。發完願了以後，做事就把它改過來。（編者註：將世間法改過來，變成佛法。）

放下了，你就修行去吧，這就快了。如果你只是嘴上說，但放不下，說「我什麼都有，什麼都要，我照樣能精進。」你再怎麼精進，外面有一層色塵在那裡，你得什麼法？都在色塵里攪和呢，進不去，透不過去。就像水杯有一個蓋似的，水能進來嗎？進不來，被蓋住了，它有一個蓋。你一懺悔，就像琉璃了，透明了，空了，裝什麼法進不來呀？

一居士：我們是門外的，也得靠有人講，也得依靠一些。

這個事情不奇怪，迷時有門外，悟時沒有門外。

一居士：門外的，不靠說一下也不行。

不奇怪，說的時候本身就在門外，這才有一切說嘛。