易中天：女媧是一隻青蛙，不是條蛇？難不成我們都是蝌蚪？

先來簡單的介紹一下傳說中的人類製造者，《封神演義》中那個被調戲就怒不可遏的小心眼的女人——女媧。

女媧是中國神話傳說中的上古正神，她補天造人，忙裡忙外，敬業精神讓人敬佩。當然了，至於其讓自己用手捏的人成為貴族，用鞭子甩的人成為布衣的不平等的賬，在這裡就不計較了。還是來看看今天的重點，討論一下，人究竟是蛇造的還是青蛙造的吧（毫無疑問，沒人願意承認自己是青蛙造的）。

陰陽蛙 彩陶壺

根據考古出土的文物顯示，在史前文明的的母系社會，是流行生殖崇拜的，而女媧就是生殖崇拜的產物，後來怎麼變成的大地之母，就沒人知道了。

從春秋戰國開始，女媧逐漸出現在人類的典籍描述中，《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》等都有她的記錄。而且，令人震撼的是，她的地位還不低，在三皇之上。女媧不僅僅造人，還造雞鴨狗豬等等家畜，無所不能。

有史書記載，女媧是伏羲的妹妹，《帝王世紀》說她：「燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人面。」

青蛙的演變

當然，還有人推測，女媧是真實存在的，是歷史人物，還建立了自己的部落。比如《世本·氏姓篇》說她：「女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。「（合著武則天不是第一個）。為了驗證是真實的，甚至有人將女媧墓地的位置都寫的有鼻子有眼，說她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。當地人還煞有介事的每年參拜，搞得挺隆重。

不管女媧是真是假，有一個問題是必須要解決的，這個母系社會的產物，究竟是個什麼本相？

最早記載女媧傳說的是《楚辭》，但是這本書只是粗略的提了一下，並沒有記載女媧是個什麼樣子。《列子》 第一次記載了女媧本相，說她人首蛇身。隨後這個人頭蛇身的女人（也可能是男人，清朝人說的，原因是女人地位不能太高）就刻在人們的印象中了。

蛙人 左江岩畫

說到底，女媧的傳說只不過是政治的產物，不僅僅是女媧，許多歷史典故的目的都是服務於政治的。也難怪王充說女媧：「久雨不止，祭祀女媧」（意思是不陰不陽的東西，造成了災害。估計是罵當時的統治者的）。

其實，在春秋時期，女媧並沒有形成一個特有的印象，人頭蛇身形象的目的是服務於政治的。在漢朝的畫像磚中的形象也不過是為了宣傳而已。

漢代畫像磚

既然是宣傳，那也要搞清楚宣傳的最原始面貌，於是一群文化學者開始了激烈而沒用的考證，經過專家們的仔細研究，發現一個驚天秘密，女媧是青蛙，不是蛇。

易中天在自己的最新著作《中華史》中將這個觀點炒的沸沸揚揚。易中天認為，女媧源於母系社會生殖崇拜，女媧就是夏娃，蛇是男性崇拜的象徵，所以女媧不是蛇。

易中天說的不無道理，母系社會和現在是大不一樣的，尤其是對女性的生殖崇拜，母系社會的人喜歡用魚和青蛙描述婦女（大概人是由魚進化來的，達爾文說的）。在新石器時代的陶器上，就有大量的青蛙圖案，蛇卻沒有。蛙，象徵著子宮，也象徵懷孕。青蛙造人，也就不足為奇了。到了父系社會，青蛙的地位漸漸下降，逐漸變成了蛇（男性生殖崇拜）。這麼一看，女媧如果是蛇，那就只有一種可能，就是女媧是男的。

易中天認為，很多出圖的文物有馬家窯類型蛙紋，特意畫出產道口，而且產道口在中醫學上就叫『蛤蟆口』」，這個青蛙女神的形象就是女媧。

馬家窯類型蛙紋

當然，單單憑藉這個是不夠的，易中天還有證據：古代人注音採用「反切」，媧的讀音就是「呱」，青蛙。

事實真的是這樣嗎？我認為，注音的解釋是不靠譜的，反切是唐以後的注音方法，女媧唐朝之前就有。「古滑切」拼出的「呱」，不是媧，不能斷定是青蛙，也可能是小孩叫。而且，上古的「媧」的讀音為koai，不是媧。

女媧形象

至於女媧究竟是個什麼，我覺得並不重要（雖然我贊同易中天），重要的是如何突破女媧形象的演變，將傳說和神話體系從政治服務功能中脫離出來，還文化以真正內涵。說實話，只要有政治體系指導文化的存在，女媧就會想變成什麼就是什麼，想是男的就是男的，想是女的就是女的，跟兒戲似的。就像漢語拼音，反反覆復，讀音變來變去，歸根結底，是服務於利益集團而不是大眾的。

文化，就要純粹點。

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