道教修「長生術」，佛教修什麼？

道教修「長生術」，佛教修什麼？

道家乃為中土所發源之教門，以太上李老君為祖，乃衍生為經、術、法三大流脈。所謂經，即乃老君之經教，如《道德》、《清靜》、《感應》等諸大教義。所謂術，乃指養生（長生）練氣、丹鼎等諸術。所謂法，即乃符籙，即召感宇宙靈界諸力等。

綜觀上述，道家自老君以降，雖然形成一大流派，但在民間信仰之中都有附會穿鑿，乃使道家蒙上一層神秘面紗。實則道家之符籙在上古由　祝由所著作之符法中，大都以濟人病苦之符法，隨後修真有成之修道士，由本身所修鍊具備之超然能力彙集愈多，乃有所謂「丹鼎派」、「符籙派」，但其間仍以尊奉老君為祖，則無疑義。

道家「長生術」是以二大類別形成宗脈，其一是丹鼎，其二是練氣。

所謂「丹鼎之道」，是以練葯以助我人凡軀減少病苦、退化，以期延長軀體壽命。其中又區分以奇草花果服食，以及採集藥材煉成丹藥服食。此一流脈重在葯爐之功，因而與醫家又有密切關連。

所謂「練氣」，即在以我人在體內氣行之術。以達到健身，使軀體減少病苦、退化，而達到延壽之目的。

古來道家之修士，除有以本教之濟世度人，譬如：為人祈禳、拜斗、消災、解厄之科儀外，自身之修行則又細分若干支脈，長生術即為其一。我人乃與天地可同參為三才之一，本身已具備不可思議之潛能；只因一落人世，受人世污濁所累，因而潛能逐漸潛藏封閉，甚至喪失，因而道家長生術即在運用我人所具備之潛能而延長壽命。所謂「長生」，並非不死，宇宙間有形

物象必有輪迴之定律，我人軀體亦如是，因而任一法門均無能使此一假體不死不壤，僅能延長其時限而已；因而道家將我人體軀支撐生命現象之三大主體：精、氣、神，運用天時、地利之配合，使我人之精、氣、神不因生命現象之損耗而枯竭；並進而利用天時所產生之能量、地利所產生之能量，以及我人可以吸納之方法，如：靜坐、如：養生等方法，達到減輕我人生存過程中所必須損耗之精、氣、神，進而從中增補精、氣、神。

長生術具體而言，即是在日常中守靜，使神不致紊而耗損；增加守色使精不虛耗；練氣使氣行馴而生息。以此而用下苦工，時日一久必見其效－－元神清朗不易疲憊，氣體充沛而病痛明顯減少。眾生試看道家修行有素之人，大都精神清朗、丹田有力，精深者甚至鶴髮童顏，宛如陸地神仙，因而長生術即乃道家登仙術。

而佛法大體上可分為三部，即大乘、小乘，以及密宗。若再嚴加區分，當然可以分成數十部不等；但在如今倡行之佛法，則不外上述三部而已。

「神通力」是佛教善法，感應亦如是。我人本身所具備之力量，由自身小至內心所克服之意志力，大至可發諸於外而與宇宙能量融匯之願力與念力，俱是形成感應現象之動力，隨著我人之加強而次第顯現深淺不一之感應現象。

閻浮提地中有許多身具天賦異稟之人，不因其是否有所修道，但在凝聚念力而對準某一事或物時能夠產生感應現象。此一念力由無形之力量形成有形現象之感應力，即可歸屬於「冥感顯應」；因而冥感之動力可由我人一身所具備。而在修行者，如：密宗之上師以本身之修持而予弟子或信眾之加持灌頂，不論面對或是隔海無遠弗屆，此一感應現象即是「顯感冥應」。

綜此而言，感應力量乃依循於宇宙之定律，或從我人自身所感召之現象，可分化成顯感－即形諸於外之現象，或蘊藏於法理之內在顯現之現象－即冥感。眾生在明悟於超自然境界中，對於感應現象須知其動力之所在，則在修行境界中對於倏忽之感應現象自可瞭然無礙。

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