木帶來的生機

在中國傳統文化的「五行觀」中，木與火、土、金、水為宇宙萬物的五種屬性。「木曰曲直」「曲直作酸」，凡是起生長、升發、條達舒暢等作用或呈「酸」性的事物都可歸之於木，而木之屬性也用於描述方位中的東方、四季中的春季、顏色中的青色等。

相對於希臘或印度文化所認為的地、水、火、風（或氣）為組成世界的元素，木與金是中國樸素的世界觀中特有的元素。這與中國古代以農業生產為社會生活根基密切相關，如《尚書大傳》記載：「金木者，百姓之所興作也。」

作為燃料和各種工具材料、建築材料的「木」，在社會生活中佔有重要位置。中國思想史學家李澤厚先生認為，與其說中國的五行所注重的是五種物質因素、材料或實體，不如說是五種作用、功能、力量、序列和效果。這種總結交織著我們古人對自然本身性能規律的了解和人事實踐經驗的雙重內容（李澤厚《中國古代思想史論》）。由此可見，中國文化對「木」有著濃濃的實用情結。作為五行之首的「木」，還有一個值得注意的特性是「木可生火」，是五行中唯一可以產生另外一個特性的屬性。火的使用被認為是人類脫離蒙昧狀態的標誌之一，而點亮人類理性之光的源頭便是木。因而「木」成為始端，成為五行之首，佔有重要地位。

秉承著中國傳統文化的中醫學理論，運用五行理論對「木」進行了醫學理論的解構。中醫學將五臟之「肝」歸屬於木，認為統管人體疏泄功能的肝臟與「木」同性，主動，主升，喜條達而惡抑鬱，與膽、筋、爪、目構成肝系統。中醫理論認為，肝臟最主要的功能便是疏泄氣機，即平衡協調人體全身各臟腑組織氣機的升降出入。故肝氣宜保持柔和舒暢、升發條達的特性，這樣才能維持生命的正常生理功能。譬如只有像木一樣舒展暢達地生長而充滿生機，才能啟迪諸臟腑生長化育的功能，保持機體的生命力。中醫學理論還認為，肝氣與春氣相通，在陽氣始生、萬物以榮的春天，肝臟最為應季，肝氣最為旺盛。春三月，為肝木當令之時。春天大地復甦，溫暖的氣候使人體的新陳代謝趨於旺盛，無論是血液循環還是營養供給都相應地增多加快，以適應人體各種生命活動的需要。肝在人體中主疏泄，也調節血量，還能促進脾胃對食物的消化吸收，所以在春季，人體的生命活動與肝關係極大。

春 季 養 肝

春季養肝，應當在精神情緒、飲食起居、運動鍛煉等方面進行適宜的調養。若人體中肝氣升發不及，鬱結不舒，就會出現胸脅滿悶、脅肋脹痛、抑鬱不樂等癥狀，而當肝氣升發太過則表現為急躁易怒、頭暈目眩、頭痛頭脹等。「木性原喜條達，所以治肝之法當以散為補。散者，即升發條達之也。」（《醫學衷中參西錄·論肝病論治》）而中醫治療肝病也多用白芍、五味子等酸性之品，所謂同氣相求，以同屬於木之酸品補益肝臟。

「木之初，芽既萌；木之中，綠油油；木之末，參天穹。」一棵蒼勁生長的樹木，給人類帶來的是對生命力的想像，生動而有力。

本文選自《字緣中醫》

主編：任宏麗 彭衛華

副主編：薛輝 顏彥

（ 陵游 半夏 忘憂）

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