酉陽雜俎白話解說：智圓不再說梵字
酉陽雜俎白話解說：智圓不再說梵字
不二往事書
漢中
據說中國唐朝有一個做過宰相，名字叫做鄭餘慶的人。
在鄭餘慶在梁州任職的期間，梁州龍興寺中有一個叫做智圓的僧人。
智圓擅長運用總持法門中的方法為他人制邪理痛，多有成效。
每天會有幾十個人在智圓的門前等候智圓為自己制邪理痛。
智圓年紀大了，體力不佳，鄭餘慶對智圓頗為敬重，於是，鄭餘慶請求智圓搬到城東的一處空地居住。
鄭餘慶為智圓修建了幾間草屋，草屋周圍栽種了花草樹木，有一名沙彌和一位行者與智圓住在一起。
智圓在草屋中居住了數年，有一天，智圓沒事，在向陽的地方修剪自己的腳趾趾甲。
忽然，有一位身穿布衣的女子，樣貌甚是端莊美麗，在台階下對智圓行禮。
智圓趕緊整理自己的衣服，責怪地對女子說道：你為何來到這裡？
女子於是哭泣著說道：我的夫君不幸已經死了，孩子尚且年幼，老母親如今病危了，知道和尚您可以通過持誦神咒為他人制邪理痛，請求您為我的母親加以救護。
智圓說道：我本來已經厭倦了城市的喧嘩，也厭煩了招待各種來訪的客人，如果你的母親病了，我可以就在這裡為你的母親加持。
女子再三哭泣著請求智圓，說道，母親病重，不能夠攙扶著前來這裡。
智圓看著女子甚是可憐，於是勉強答應了女子的要求。女子於是說道：從這裡向北走二十多里會到達一個村莊，村莊附近有一個魯家莊，只要打聽韋十娘的住處就可以找到了。
智圓第二天一早就按照女子所說的路線走了二十餘里，四處打聽女子的住處，無人知曉女子的住處，智圓返回了草屋。
又過了一天，女子又來到草屋。智圓責怪女子說道：我昨天遠行赴約，為何會出現如此大的謬誤？
女子說道：只是與和尚您到的地方相距二三里了，和尚您慈悲，一定要再去一次。
僧人怒道：老僧已經年老力衰，今天必然不去了。
女子於是高聲說道：您的慈悲在哪裡？今天的事情您必須去。
於是，女子走上台階牽引僧人的手臂。智圓又驚恐又著急，也懷疑女子不是人。
恍惚之間，智圓用刀子刺中了女子，女子於是倒下，乃是沙彌誤中了智圓的刀，沙彌已經因為流血過多，死了。
智圓心中忙亂，於是和行者一起把沙彌埋在了飯翁的下面。
沙彌是本村人，沙彌的家與寺廟相距十七八里。
智圓與行者埋葬沙彌的這一天，沙彌的家人全都在田間勞作，有一個身穿黑色衣衫，頭戴褐色頭巾的人，在田間向沙彌的家人討水喝。
村中的人向黑衣人詢問其從哪裡來，黑衣人答道自己住在智圓和尚的寺院附近。
沙彌的父親高興地向黑衣人打聽兒子的消息。
黑衣人向沙彌的父親詢問其兒子的信息後，把沙彌被智圓用刀殺死，並被智圓和行者埋葬的事情全都告訴了沙彌的父親。
女子與黑衣人全都是鬼魅所變化的。
沙彌的父母全都哭泣號叫著找到智圓，智圓還想欺瞞沙彌的父母。
沙彌的父親用鐵鍬一下子就把沙彌的屍體挖出來了。於是，沙彌的父母向官府告發智圓。
鄭餘慶大為驚駭，請負責偵查案情的官吏仔細地收集線索，認為智圓必然是被冤枉的。
僧人據實陳述道：僧人有舊的孽債，只能死了。
負責偵查案情的官吏也認為應該判處智圓死刑。
僧人請求七天的時間，使自己能夠持念咒語為自己的將來積累資糧。
鄭餘慶可憐智圓，就答應了智圓的請求。僧人沐浴，設置法壇，急忙結印持咒，捆綁小木頭人，拷打鬼魅。
到了第三天的晚上，女子出現在法壇中，說道：我們同類為數不少，所能求得食物的地方全被和尚破除了，沙彌還活著，如果你能發誓不再持念咒語，我們一定把沙彌還給你。
智圓懇切地發了誓願，女子高興地說道：沙彌在城南距離某村幾里路的一處古代墳冢之中。
僧人把相關情況告知了官府，官吏在女子所說的地方尋找，果然找到了沙彌，沙彌的神情已經痴呆了。
大家打開原來埋葬沙彌的棺木，棺木中只有一把苕帚。
僧人智圓的冤情這才得到昭雪，自此以後，智圓弄斷了穿念珠的繩子，再也不說一個梵字。
有人說，梁州大致是今天的陝西省漢中地區。
原文：
鄭相餘慶在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人居之。數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：「弟子何由至此？」婦人因泣曰：「妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。」智曰：「貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此為加持也。」婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言：「從此向北二十餘里至一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也」。智圓詰朝如言行二十餘里，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：「貧道昨日遠赴約，何差謬如此？」婦人言：「只去和尚所止處二三里耳。和尚慈悲，必為再往。」僧怒曰：「老僧衰暮，今誓不出。」婦人乃聲高曰：「慈悲何在耶？今事須去。」因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧忙然，遽與行者瘞之於飯瓮下。沙彌本村人，家去蘭若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆，乞漿于田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：「貧道宿債，有死而已。」按者亦以死論。僧求假七日，令持念為將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴，考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：「我類不少，所求食處輒為和尚破除。沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。」智圓懇為設誓，婦人喜曰：「沙彌在城南某村幾里古丘中。」僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已痴矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。
《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年）
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