琢玉之術

（原文）世謂古玉皆昆吾刀刻，不盡然也。魏文帝《典論》已不信世有昆吾刀，是漢時已無此器。李義山詩：「玉集胡沙割」是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一，其地即佛經之印度、《漢書》之身毒。精是技者，相傳猶漢武時玉工之裔，故所雕物象，頗有中國花草，非西域所有者，沿舊譜也。又雲別有奇葯能軟玉，故細入毫芒，曲折如意。余嘗見瑪少宰興阿自西域買來梅花一枝，虯干夭矯，殆可以插瓶；而開之則上蓋下底成一盒，雖細條碎瓣亦皆空中。又嘗見一缽，內外兩重，可以轉而不可出，中間隙縫，僅如一發。搖之無聲，斷無容刀之理；刀亦斷無屈曲三折，透至缽底之理。疑其又有粘合無跡之葯，不但能軟也。

此在前代，偶然一見，謂之鬼工。今則納磡輸琛，有如域內，亦尋常視之矣。

（譯文）人們都說古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的，實際上不完全這樣，魏文帝所著《典論》一文中，已不相信世上有昆吾刀。可見在漢代時已沒有昆吾刀了。李商隱有「玉集胡沙割」的詩句，可見在唐代用沙碾法雕刻玉。如今雕琢玉器工藝最精巧的，要屬痕都斯坦。痕都斯坦即佛經中所說的印度，《漢書》中所說的身毒。精於雕玉工藝的，相傳還是漢武帝時期玉工的後裔。所以他們所雕刻的形象，有許多中國的花草，而不是西域所有的形象，這是因為他們還是按照過去傳下來的圖樣刻的緣故。還有人說，有一種奇葯能使玉柔軟，所以玉雕的圖案細緻入微，曲折隨意。我曾見過吏部侍郎瑪興阿從西域買回來的一枝玉雕成的梅花。枝叉虯結彎曲，幾乎可以插進瓶里亂真。而一打開，這枝花的上面變為蓋，下面變為底，成了一個盒子。即便是細細的枝條和零碎的花瓣，中間也都是空心的。我又曾看見一個缽，是里外兩層。裡面那一層可以轉，但拿不出來。兩層之間的縫隙只有一根頭髮那麼窄，搖晃也沒有聲音。這麼窄小的空間決不能容下刀，刀也不能彎成三道彎，伸到缽底。估計有一種粘合後看不見痕迹的葯。而不僅有能使玉柔軟的葯。

前代的人偶然見了這種工藝品，肯定被認為是神鬼作的。如今外國向朝廷貢獻奇珍異寶，好像地方向朝廷貢獻一樣，所以這些東西也就不足為奇了。

（文/閱微草堂筆記 圖/來源網路 編輯/一凡）

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