道偉法師 | 誰說壓力不是菩提？

總第 三百九十四 期

自古常言皆是道!

人沒壓力輕飄飄,

井沒壓力不出油。

我們每個人，在人生中，都會遭遇各種各樣的壓力，尤其是現今伴隨著科技的發展，物質的豐富，社會經濟的高速發展促進消費的日益提升，人的慾望越來越難以調伏；加之互聯網時代信息大爆炸，地球村人們價值觀日趨多元，人們的精神世界也呈現出多樣化與複雜化。人與人之間溝通方式多了，但理解和認同少了；我們不愁吃穿了，可是，我們享受不到吃穿的快樂了；我們普遍受教育的程度高了，但幸福感卻越來越難以尋覓了；我們的足跡可以遍布整個地球，甚至遨遊太空，但越來越多的人卻活成了孤島......

壓力，是現代人不可迴避的社會和身心問題；壓力，作為正常人特有的心理感受，實際上是貪嗔痴的表現之一，本質上是一種煩惱。當你感到壓力無法承受時，往往是提醒你需要關注自身身心，調整人生坐標了。而大乘佛法的修行，是針對「心」的修鍊，是我們面對這個世界智慧的揀擇，是從源頭認識並解決壓力的有效實踐方式，又是超越壓力和困惑，回歸永恆寂樂和諧圓滿的唯一道路。

佛陀教誡我們，只要我們修行的動機是利他而純凈的，便會達到自利與利他相互圓成。為什麼？壓力，是因為我們執著於自我和我的需求或感受，而當我們開始放下自我，轉而關注他人時，那些捆綁困惑我們的壓力馬上就雲淡風輕了，這是一種智慧，在佛法里，我們稱為：無我慧。為什麼說它是一種智慧呢？古往今來，從無量諸佛到無數的古聖先賢，皆以他們的一生應驗了這種智慧。由於無我利他的菩提心，是建立一個正確而高遠的行為模式的前提，這種大無畏的發心，沒有我及我所，沒有壓力，只有助益，使他人及我們今生和來世更加健康快樂，也必將趣向更加高遠的未來，乃至圓滿成無上覺。從這個意義上來講，壓力，即為菩提！

因此，認清壓力的本質，跳出認知的藩籬，通過止觀禪修凈化自己的身、心、靈，才是實踐正法的根本。因為凈化自己是真正主導我們生命趨向的關鍵，也是超越善惡業力的主導力量；只有凈化了自我，才能實際利益他人，才能最終遠離壓力，獲得身心輕安。所以，佛說：諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教。

願消三障諸煩惱，

願得智慧真明了。

我們修行，就是要開智慧，自覺覺他，福慧兼修。以消除「煩惱、業、報」三障，使圓教三軌得以顯發：「真性軌得顯，名為法身；觀照軌得顯，名為般若；資成軌得顯，名為解脫」。此「法身、般若、解脫」，即是《大般涅槃》所說的「涅槃三德」。而壓力，實為資成軌，俗語說：窮則思變。沒有壓力，我們就不會想著要解脫，因為要解脫，我們尋求智慧，在壓力現前時善觀緣起，善加利用，轉逆緣為增上緣，真正踐行「轉壓力為菩提」，體驗佛法般若智慧的無上清涼和真實妙用。

古往今來，真正塑造高尚人格的並非天資聰穎和深廣學問，而是要看行者當下能否從所經歷的挫折和苦難中汲取營養、資成道業。古今中外的成就者亦是如此：歷經挫折、克服萬難。是故古語云:故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不屈不撓的人，他散發的人格魅力，比其成就的事業本身，更能打動人心。正所謂：若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？

人身難得，面對壓力，我們要不抗拒不排斥，歷境對緣修，不斷地提升和完善品格，成就智慧人生，從而廣泛利他；我們要放下執著，依般若波羅蜜多，以堅韌不拔的毅力，把壓力轉化成前進的動力，百尺竿頭更進一步，成就豐盛精彩的一生。

作為佛陀的使者、弟子，人間的菩薩、大丈夫，基於大乘菩提心，上求下化及以悲、智、願行完滿佛果的價值理念，在各自領域、各自崗位，都敢於進取、擔當，在奉獻中完善自我，在突破中把握人生，努力不懈，最終將追求並建設人間凈土的夢想化為現實。

菩薩精神和大丈夫的人格特質正是如此：既能百劫千劫吃苦耐勞精進修行、悲心不老度眾無盡，又能忍辱柔和難行能行，面對壓力時主動妙用壓力。如此，誰說壓力不是菩提呢？

南無常精進菩薩摩訶薩!

文章 | 道偉法師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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