佛教的實踐對象，就是當下的這顆心！

佛學 03-03

文丨一心

佛教傳入中國後，對中國文化貢獻巨大，甚至成為中國傳統文化的重要組成部分之一。之所以能在理論上有所貢獻，與其實踐品格有很大關係。其實踐，是一種能夠挺立慧命並解脫生命的實踐。

佛教的實踐對象，就是當下這顆心。當通過佛教的方法來察覺、對治、調伏這顆心的時候，這顆心就成了佛法的實驗室。

人的身體就像一座城池，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根，是六個城門，而色、聲、香、味、觸、法等六種對象分別進出城門。城中的大地就是每一個人的心，而城內的王，就是每一個人都具有的性，亦即自性。進出六大城門的六大對象通過六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）在城中的大地上各起作用，也就是每一個人的心上產生各種影響，障蔽了每一個人的自性，使人見不到自己的王。

因此，禪宗讓人明心見性，就是要讓人在自己這塊心地上找見自己的王，這樣自己才能做了主。

對此，六祖惠能說：「心是地，性是王；王居心地上。性在王在；性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。」

凡夫的心，總是追逐六塵（指如上六種對象）而起伏。起伏的過程中，會有煩惱、痛苦，當然也會有高興、快樂。而佛教認為，這都是虛妄的，因為苦、空、無我、無常是一切事物的常態。正因如此，凡夫常常見不到自己心中的「王」，也就是那一顆自性清凈心。

而佛法的注入，會把凡夫的心變成實驗室，或者更確切的說，是實踐基地。

接觸佛法的人會通過各種方式來做實驗，或者說是實踐，比如通過三學（戒定慧），又如通過六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），又如，還會通過誦經、持咒等各種方法來實驗。實驗以什麼為資糧呢？念頭。我們的心，一剎那間會閃出好多念頭，多到我們數不清，也多到我們照顧不過來。在一定的時間內某一念頭相續不斷，一個人就會被縛住，如《壇經》言：「若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為系縛」。可見，相續的念頭就會成為捆綁自己的繩索。