印光大師：念佛沒有「好」與「不好」，一切雜念皆因這四個字！

印光大師：念佛沒有「好」與「不好」，一切雜念皆因這四個字！

一般人念佛，都有「念好、沒念好」的觀念，認為到什麼樣的程度就是念好了，沒有到就是沒念好。如果說以此要求自己更加努力念佛，精進念佛，專心致志，更加仰靠阿彌陀佛的本願，更加厭離娑婆欣求極樂，那麼這種想法可以說是好的。如果說，「唉呀！我這樣佛沒念好，怕不能往生。」那就錯了。我們看印光大師的一則故事。

有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，說他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。回憶當時的情景，他說自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。他遺憾什麼呢？他說：「哎呀！我念佛沒念好。」因為他是修行人，凈土宗念佛的，他說：「我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。」

印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他：「什麼叫念好？十念當往生！汝做此念，西方去不得矣！」當下就批評他、呵斥他說：「念佛，什麼叫念好？什麼叫沒念好？十念就可以往生！你如果抱有『我念佛沒念好，怕不能往生』這樣的想法，西方你去不了！」

我們很多人心中都有一個「標準」，「念佛念好了」，哎，什麼叫念好了？以什麼為標準？他又說不出來，「我念得口中有口水了，我念得身上發熱了，我念的心裡蠻清爽的，這個叫念好了。」這都是自以為是，似是而非。要說標準，也有，就是阿彌陀佛的誓願「乃至十念，必得往生」，所以印光大師說：「十念當往生」。

念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念「南無阿彌陀佛」。如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！

印光大師這段話對我們很有警惕作用，「什麼叫念好？十念當往生」，「十念當往生」的原因在哪裡呢？是阿彌陀佛的誓願。什麼叫念好？什麼叫念不好？你念十句就能往生；什麼叫念好？你說《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？他那個時候如果說有「念好」的心，那他就不能往生了。「哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生！」他怎麼做得到呢？應該這樣跟他說：「你只要念佛，口稱彌陀名號，決定往生！」他自然就往生了。

一切雜念皆因「一心不亂」四個字。

印光大師又說：「不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。」我們念佛往生西方，跟我們的功夫深淺沒有關係。你功夫深也往生，你功夫淺也往生。

這樣說起來，「一心不亂」是很容易做到的，就是專修念佛。

如果不是這樣理解的話，我們讀誦《阿彌陀經》讀到這裡就會害怕了，「哎啊！一心不亂，一心不亂，越來越亂，越來越亂」亂到後來不可收拾了。

如果知道是「一心念佛不雜亂，不動亂」，就會越念越歡喜，「我就是如此」。

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