詩詞創作言必稱格律 您知道什麼是格什麼是律嗎?
前言
學習舊體詩詞，躲避不了格律這一關。作為舊體詩的基礎知識，格律經常成為詩詞愛好者學習創作的絆腳石，因此引起的爭議也很多。好多人提倡詩詞不必遵守格律，也有的人說學詩必須學格律。這一次老街先不討論關於格律的爭議，今天探討的是：
到底什麼是格？什麼是律？什麼是格律？
一、清朝人與宋朝人關於格的看法
清朝乾嘉時期有一位著名的大詩人、大散文家、文學評論家和美食家叫做袁枚。袁枚最近比較火是因為他的一首小詩因電視節目爆紅：
白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。《苔》
其實袁枚在生前就很火了， 他與趙翼、蔣士銓合稱為"乾嘉三大家"，又與趙翼、張問陶並稱"性靈派三大家"，還被認為是"清代駢文八大家"之一。其文筆與大學士紀昀齊名，時稱"南袁北紀"。這裡引用的是袁枚《隨園詩話》里的一段話：
楊誠齋曰：「從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也?格調是空架子，有腔口易描；風趣專寫性靈，非天才不辦。」
這一段話里，袁枚談了詩的」格調「，首先借用南宋大詩人楊萬里的話說，水平差的人，喜歡說格調，並不懂得詩之趣味，為什麼呢？因為空架子有固定的說辭，而詩中的性靈卻對於詩人要求很高，悟性不夠體會不了也寫不出來。
余深愛其言。須知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率意言情之事；誰為之格，誰為之律?而今之談格調者，能出其範圍否?況皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風》之格，不同乎《雅》、《頌》：格豈有一定哉?許渾云：「吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟。」詩在骨不在格也。......有性情，便有格律，格律不在性情外。
接下來是袁枚自己的論述，說了作詩需要有詩人的真實感情和個性，做到這一點自然有」格律「，並且舉例說《詩經》中很多是普通人（勞人思婦）尋常言語的真實表現，怎麼來界定」格「與」律「呢?上古時期的歌謠與《詩經》不同，詩經裡面的」風「又和」雅「、」頌「不同，」格「又怎麼來確定呢？
但是袁枚說，上古的那些歌謠並不是完全如此呀，而詩經的風雅頌也各有風格。《國風》中的詩多是民間的土風歌謠，很多男歡女愛的內容。而雅和頌就莊嚴的多，《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。古人的經典詩歌標準不一，如何評價」格「的一定之規呢？
從袁枚的闡述可以看出來，他是為自己的」性靈說「作辯解，但是我們也能從中看出他對於」格「和」格律「的認識。老街認為袁枚這段話里的」格「，即格調也。類似於士大夫那種高大上的立意，也就是詩意要符合儒家思想，遣詞造句要符合儒家經典的」雅「文化。
如果用來比喻袁枚批評的」今之談格調者「，差不多可以理解為類似」老乾體「一類的詩歌形式，有空洞的內容和形式，但缺少詩歌的藝術美感。
二、唐朝人關於格律的解釋
在唐朝有一個日本和尚來到中國學習，正逢白居易和元禛的中唐時期，這時的近體格律詩已經完全成熟，這位名叫空海大師的和尚回到日本後寫了一本書《文鏡秘府論》，保留了很多中國失傳的文獻。
《文鏡秘府論·論文意》記錄了唐朝人的觀點：
凡作詩之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然後始有調。」
在上面這一段話里可以看出，格和律是兩回事，格指的是」詩意「，律指的是」聲韻「，兩者結合起來就是」格律「，可以理解為內容與形式的結合，然後才能產生優秀的作品。
唐朝的崔融是武則天時代的人物，他和沈佺期宋之問同朝為官，格律詩就是在這個時期奠定的，他在《唐朝新定詩格》中說：
作語不得辛苦，須整理其道、格。 格，意也。意高為之格高，意下為之下格。 律調其言，言無相妨。以字輕重清濁間之須穩.....上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入；以次上去入，以次又平聲。如此輪迴用之，直至於尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。
這裡又一次說到，格就是」意「，有了一首詩的立意，然後用」律「來調整字詞句。後面說的」上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入」，就是格律詩的平仄相對原理。
可見格和律並稱為格律，是內容與形式的結合，即符合聲律要求而且有立意的詩。
三、現代人的解釋 格詩與律詩
施蟄存先生是著名的文學家、教育家、華東師範大學中文系教授。他著有一本《唐詩百話》，對於格律有專門的講解：
.....格律詩.......一般人都以為律詩的「律」字是規律、法律的「律」。現代漢語從古漢語的單音名詞發展到雙音名詞，於是在「律」字上加一個「格」字，成為「格律」。於是「律」字的意義更明確地表示為規律的「律」了。
施先生說以上這些概念其實不對。在唐代詩人和文學批評家的觀念里，完全不是這樣。下面接著闡述：
律是唐代近體詩的特徵。唐人作詩，要求字句的音樂性.....唐代詩人認識到詩句要有音樂性，必須在用字的平仄上很好地配合，....這樣的詩句，才具有音樂性.......律詩的「律」，是「音律」，「律呂」的律，不是「規律」的律。
後人用「格律詩」這個名詞來表示律詩，和在唐代人的觀念並不一樣。
格是「格詩」，即講究風格的詩，也就是古詩；律是「律詩」，即講究聲律的詩，也就是近體詩。
白居易的《白氏長慶集》種，就按照「格詩」和「律詩」分卷，「格詩」指的是古體詩，「律詩」是近體詩。施蟄存認為：「
格律」是兩回事，不能把唐代律詩稱為「格律詩」。我們如果要一個雙音詞來稱呼唐代的律詩(包括絕句)，應該名之為「聲律詩」。
結束語
從上面這些不同人不同時期的說法來看，古人的格和律是分開的，格是「格詩」，律是「律詩」，後來我們用於表示的」格律詩「在古人眼裡是」律詩「。
按照老街的理解，格律詩可以看作是符合近體詩聲律規則又具有思想的詩。在古人眼裡，儒家思想是最高的境界，符合這種思想的即是」意高則格高「。
如果只有格高，就成了乾巴巴的」老乾體「，如果只是追求」聲律「則類似於宮體詩或花間派等格調低下的靡靡之聲。
我們今天的格律詩比較簡單，就是指符合格律規則的近體詩。至於學詩是不是一定要學格律，老街認為如果真喜愛古詩詞，一定要明白格律的規則，不會用也要至少能看得懂。為什麼我就不說了，不過我建議看看下面這些鏈接的文章。
@老街味道
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老街詩詞閑話132-十分鐘說明白學習詩詞不可不知的格律詩進化過程
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