法華玄義 |（157）分法大小，論通論別

分法大小，論通論別（157）

二、明分法大小者，此經指九部為入大之本，則九部是小，三部是大，蓋別語耳。

通而為言，小亦有記莂六道因果。又《阿含》中亦授彌勒當作佛記，豈非授記經？亦有自唱善哉！無問而說。聲聞經中，以法空為大空，故《成論》中云：「正欲明三藏中實義。」實義者空，是《阿毘曇》所不申，而《成論》申於空，空即廣經，當知小乘，通具十二部也。

故《涅槃》云：「先雖得聞十二部經，但聞名字，不聞其義。今因涅槃，得聞其義。」又云：「先雖得聞十二部經，我意猶謂故不如是大涅槃經。」

《大品》亦云：「魔作比丘，為菩薩說聲聞十二部經。」

有經言：「大小乘各具十二部。若信六部通大小乘，不信六部互不相通。」按此者，即是大小具有十二部也。

但是小乘中說，非大乘之義。故別讓三存九。何者？小乘灰斷，無如意珠身，故無廣經。假令以法空為廣說之文，小乘根鈍，說必假緣，無天鼓任鳴，少無問自說，雖有授記，記作佛少。

又《涅槃》第七云：「九部中，不明佛性，是人無罪。」例此而言，十二部中不明佛性，是人有罪。

有人言：大乘九部，除因緣、譬喻、論義，大乘人根利，不假此三。斯亦別論。

通語大乘，何得無此三經耶？

有經言：「小乘但讓廣經一部，有十一部。」無方廣者，大乘說如來是常，一切眾生皆有佛性。正理為方，包富為廣。又理融無二，亦名為等。聲聞中所無，但十一部耳。

若言小乘定有九，不應復有十一部；既取十一，亦通有十二。

為緣別說，或讓三、或讓一，以判大小乘(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！