2019年，無數人的命運將發生大轉折！

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

大道家

道家修鍊 |修行養生

奇門遁甲|風水法術

1

2018年，是各種大師和明星崩塌的一年：

這一年，國民男神吳秀波成了渣男；

這一年，小罐茶等各種洗腦廣告被瘋狂鄙視；

這一年，羅振宇從跨年演講種跌下神壇；

這一年，權健，無極限等傳銷被相繼落網；

這一年，自稱武則天的范冰冰，被罰了8個多億

這一年，為了家人退娛樂圈的陳羽凡，原來是個癮君子；

這一年，教育行業的翹楚俞敏洪，連女性都不懂得尊重；

這一年，白手起家勵志代表劉強東，美國一夜睡跑了1000多億；

這一年，少年得志/身價數十億的戴威，被法院列為了老賴；

出來混，總有一天是要還的。

水能載舟，亦能覆舟。

大家能把你的高高在上，就能隨時讓你從天上摔下來。

隨著人們認知水平的提升，以及互聯網的傳播效應，社會對各種明星和大師的要求也越來越高。

欲戴王冠，必承其重。

上帝給我們的每一筆恩賜，早就偷偷給你標註好了價碼。

千萬不要等到被灰飛煙滅的那一刻，才看穿這背後的規律。

現在開始，我們必須學習「命運」和」天道「這一課。

2

先看命運。

前一刻還被眾星捧月，下一刻就遭萬人唾棄。

人的命運為何如此撲朔迷離？

來看一個現狀：

2004年以來，北上深房價大概上漲了10幾倍，於是在一線城市凡是能立足之地的，無論你能力多麼平庸，最起碼都是千萬富翁。

再換一個角度看社會：

2004年以來，無數製造業企業的日子越來越步艱難，很多企業家從當時的億萬身家，到今天的已經是負債纍纍。

同樣的時代，同樣是十幾年，同在一個國度，有人平步青雲，有人卻下了地獄。

這究竟是為什麼？

研究了幾年之後，我得出了這樣一個結論：

我們身處一個跌宕起伏的大時代，短短十幾年卻經歷了一場大周期，凡是踏准了周期結點的人，都被送到了浪潮之巔，凡是一腳踏空的人，都被巨浪掀翻。

這跟你的智商，你的天賦，以及勤奮程度都沒有任何關係。千萬別再說你很努力勤奮，你要知道，在一個各種變化不斷來襲的時代里，我們就像在大浪里航行的船，面對洶湧大浪，我們無論多麼拚命的划船，其作用都是幾乎微乎其微！

天地不仁，以萬物為芻狗。

我們就像時代洪流的一葉浮萍，我們的命運輕如鴻毛，根本不受自己左右。

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。人生福禍得失，皆因時代周期而起，我們只能各按其命。

北宋名臣呂蒙正有一篇奇文叫做《命運賦》，作者居丞相的高位審視人生，寫出了如下絕妙的總結：

1：天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有衝天之志，非運不能自通。

翻譯：蜈蚣雖有上百隻足，但卻不如蛇爬得快。雄雞的翅膀雖很大，卻不能像鳥一樣飛行。馬有日行千里的本領，沒人駕馭也不能到達目的地。人有遠大的理想，缺乏機遇就不能實現。

2：有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。

翻譯：有人先富後窮，也有人先窮而後富。有人滿腹錦繡文章，到老年卻也沒考上功名；也有人才疏學淺。卻年紀輕輕就金榜題名。

3：蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。

翻譯：蛟龍沒有機遇的時候，只能藏身於魚鱉之間，君子沒有機會時，只能屈從於小人。

作者也反思了自己的命運：

以前我在洛陽，白天到寺廟裡吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里，大家都說我卑賤，是我沒有機遇啊。現在我官職做到最高層，只在皇帝一人之下。所有的人說我尊貴，不是我真有多大本領，不過是時運和位置的不同如此罷了！

最後，作者發出這樣的感慨：

嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。

在時代洪流面前，我們就像一個個螻蟻。

其實大部分人的成功都是時代的成功，或是時代助推的結果！沒有個人的成功，只有時代的成功。時來天地皆同力，運去英雄不自由。

現在有很多所謂成功人士，他們通過各種偶然或資源支持獲得了成功，於是就飄飄然起來，錯把偶然當必然，被勝利沖昏了頭，認為自己無所不能了，這就是貪天功為己功，這樣的人的大結局註定是失敗。

人，貴有自知之明。關注微信公眾號大道家，我們千萬不要因為一點點成就就沾沾自喜。天使能夠飛翔，是因為把自己看得很輕。鳥兒雖小，玩轉的卻是整個天空。能把自己看清（輕），是一種大智慧。

看透命運，不是要認命，不是宿命論，更不是要坐以待斃。而是要並伺機而動，順勢而為，承認自己的渺小，明白潛龍勿用的道理，遵守事物的客觀規律。

3

再來看「天道」。

一個人要想永遠立於不敗之地？必須參透天道。

世間的起起伏伏，其實是由一隻無形的手在掌控，這手就叫「天道」。

天道它猶如一張天羅地網，控制著社會的輪迴！

比如中國這個社會有一種天然的調節功能，它不斷的讓社會洗牌，不斷的讓富人變窮，讓窮人變富，所謂：三十年河東，三十年河西。窮不過三代，富不過三代，就是這個意思。

物極必反，盛極必衰，否極泰來。沒有永遠的強者，也沒有永遠的弱者，每個人都有機會致富，每個人都有機會體驗貧窮，輪不到你也能輪到你孫子，每個人的命運都是絕對公平的，只是每個人所處的階段不一樣而已。

天道就是這樣反覆無情。在這一過程中，那些立於不敗之地的人，往往都是恰到好處的掌握了天道規律拐點的人。他們在事物即將發生反轉的那一刻選擇收手，從而使自己人生的最高點永遠都處於一種「似到未到」的狀態，這才是一種大智慧。

比如范雎當退則退，曾國藩適可而止。馬雲前端時間退休，正是因為他看到了天道。

然而，有很多人總以為自己成功了就是大功告成了，它們開始高枕無憂/不思進取，越來越貪婪，不懂的感恩時代，不懂得及時反哺社會，等待他們的一定是災難。所以前些年那些賺錢很容易的投機者，這兩年很多基本都在散財了。

其實中國才是一個最公平的社會，因為有這樣一隻無形的手在調節著社會的公平。

天道即人心。

雖然大眾的品味往往是低級的，但大眾在大是大非面前卻從來不會犯錯。比如范冰冰被罰8個多億，吳秀波人設坍塌，很多人奔走相告，雖然有大眾愛看熱鬧看起鬨的因素，但更重要的是大眾發自內心的正氣表現。

不可否認的是，芸芸眾生總能醞釀出一股股正氣，在大眾口碑折射出的一股股精神思潮里，永遠都蘊含著邪不勝正的理念，這一點從未出過錯。

故事的結尾總是為富不仁的富人被查處，正直善良的普通人可以逆襲成功，這才是一股無形的力量，操控著社會的前進。

4

一個人要想屹立不敗，除了天道之外，還需要不斷加強自己的人品。

中國有一個千年不變的規律，那就是：短期看機遇，中期拼實力，長期靠人品。

開始的時候，往往都是那些運氣好的人先得勢，很多人靠機遇就能瞬間崛起，萬眾矚目。

到了一定階段，就必須靠實力發揮作用了，否則再好的運氣也只能曇花一現，只有真正有實力的人，才能站穩腳。

但是最後階段，一定是人品最好的的人才能勝出，人品才是最後的底牌，世界變幻莫測，人生技巧無窮，唯有人品永遠光芒萬丈。

一個人起點多高，是機遇決定的

一個人能走多快，是能力決定的

一個人能走多遠，是人品決定的

多少人靠機遇發家，但是戰線一旦拉長，實力就開始跟不上；

多少人確實有實力，但是在故事的結尾，往往敗在了人品上。

所有，很多人一路走的都很順暢，但一個突發的「偶然」的因素，就徹底玩完。

這看似偶然，實則必然。

天道輪迴，其實也是為了要不斷篩選出當下最適合擁有財富的人。

人有千算，天只有一算。天算的是什麼呢？算每個人的「德」。天地無私，唯德是親。

就像《命運賦》里的另外一段話：

時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

意思是：時運不好的時候，只要踏實努力就好了；不卑不亢，總有一天有所成就，心中坦蕩的人，即便貧窮也會有浩然正氣；一時得志的小人，永遠擺脫不了猥瑣的形態。

世界變幻莫測，人生技巧無窮，但是每一個人要想立於不敗之地，必須做到小我，懂得感恩，辛勤耕耘，扎紮實實的去創造。

未來的時代，只埋頭拚命已經越來越沒有用了，「廣結善緣」比「埋頭苦幹」重要，「心態端正」比「頑強奮鬥」重要！

懂得了命運和天道，再大的風浪，再大的變遷，也大抵不過如此。

最後送給大家三句話：

1：一個人的名聲，不能大於自己的實力，

2：一個人的財富，不能大於自己的貢獻。

3：一個人的職位，不能大於自己的能力。

否則：德不配位，必有災殃。

為什麼事事不順？

為什麼財運不佳？

為什麼婚姻不幸福？

怎麼調整才能改變這些不如意的現狀！

子文老師將現場教您帝王風水及道家法術！

【課程時間】03月09號下午13:00

【課程主題】《帝王外經》之 帝王風水、道家法術

【課程地點】中國 . 北京

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【學習費用】原價9800元，本次 免費 ！

（提前報名，謝絕空降）

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（備註：報名風水、法術）

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溫馨提示：現場會有「道家開光法器」一件，贈送結緣之人！

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（拒 絕 空 降）！

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。恆 也 。是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 章不 尚 賢 ， 使 民 不 爭不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。是 以 聖 人 之 治 ，虛 其 心 ，實 其 腹 ，弱 其 志 ，強 其 骨 。常 使 民 無 知 無 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 。為 無 為 ， 則 無 不 治 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 章道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 章天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 。虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 章谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 七 章天 長 地 久 。天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 無 私 邪 。故 能 成 其 私 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。居 善 地 ，心 善 淵 ，與 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 九 章持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 一 章三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 ， 有 室 之 用 。故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 三 章寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。何 謂 寵 辱 若 驚 。寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。何 謂 貴 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 四 章視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於無 物 。是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 五 章古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔儼 兮 其 若 容 ﹔渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔曠 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 濁 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 無 止 。孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。孰 能 安 以 動 之 徐 生 。保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 六 章致 虛 極 ， 守 靜 篤。萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 復。夫 物 芸 芸 ， 各 復 歸 其 根 。歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 全 ， 全 乃 天 ，天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 七 章太 上 ， 不 知 有 之 ﹔其 次 ， 親 而 譽 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。悠 兮 其 貴 言 。功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 八 章大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 九 章絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ﹔絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。此 三 者 以 為 文 不 足 ，故 令 有 所 屬 。 見 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 絕 學 無 憂 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 章唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。荒 兮 ， 其 未 央 哉 。眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 一 章孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 二 章曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ，敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 。不 自 見 ， 故 明 ﹔不 自 是 ， 故 彰 ﹔不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔不 自 矜 ， 故 長 。夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。誠 全 而 歸 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 三 章希 言 自 然 。故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。孰 為 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 。故 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 ﹔德 者 ， 同 於 德 ﹔ 失 者 ， 同 於 失 。同 於 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔同 於 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ﹔同 於 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 五 章有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 。故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 六 章重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 七 章善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ﹔善 數 不 用 籌 策 ﹔善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ，善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。是 以 聖 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ﹔常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 。是 謂 襲 明 。故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 八 章知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。知 其 白 ， 守 其黑 ， 為 天 下 式 。為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 。知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。為 天 下 谷，常 德 乃 足。復 歸 於 朴，朴 散 則 為 器 。聖 人 用 之 ，則 為 官 長 ， 故 大 制 不 割 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 九 章將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執 也 。為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。是 以 聖 人 無 為 ， 故 無 敗 ﹔無 執 ， 故 無 失。夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔或 強 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。是 以 聖 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 章以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 。其 事 好 遠 。師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年 。善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強 。果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強 。物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 一 章夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 。勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 。夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ，言 以 喪 禮 處 之 。殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰 勝 以 喪 禮 處 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 二 章道 常 無 名 。朴 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 。侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 賓 。天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 於 江 海 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 三 章知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。勝 人 者 有 力 ，自 勝 者 強 ，知 足 者 富 。強 行 者 有 志 。不 失 其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 壽 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 四 章大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 有 。衣 養 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 於 小 ﹔萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 五 章執 大 象 ， 天 下 往 。往 而 不 害 ， 安 平 泰 。樂 與 餌 ， 過 客 止 。道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 六 章將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔將 欲 弱 之 ， 必 故 強 之 ﹔將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ﹔將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。是 謂 微 明 。柔 弱 勝 剛 強 。魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 七 章道 常 無 為 而 無 不 為 。侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化 。化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 朴 。無 名 之 朴 ， 夫 亦 將 不 欲 。不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 八 章上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔下 德 無 為 而 有 以 為 。上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔上 義 為 之 而 有 以 為 。上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，則 攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ，失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔處 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 九 章昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 寧 ﹔神 得 一 以 靈 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。其 致 之 也 ， 謂 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 。故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 一 章上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 ， 大 笑 之 。不 笑 不 足 以 為 道 。故 建 言 有 之 ：明 道 若 昧 ﹔進 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔建 德 若 偷 ﹔質 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 無 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔大 象 無 形 ﹔道 隱 無 名 。夫 唯 道 ， 善 貸 且 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 二 章道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 三 章天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。無 有 入 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 四 章名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 五 章大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。靜 勝 躁 ， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 六 章天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。禍 莫 大 於 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 於 欲 得 。故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 七 章不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 明 ， 不 為 而 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 八 章為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。無 為 而 無 不 為 。取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 九 章聖 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。聖 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 ，百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 章出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔人 之 生 ， 動 之 於 死 地 ， 亦 十 有 三 。夫 何 故 ，以 其 生 之 厚 。蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 用 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。夫 何 故 ，以 其 無 死 地 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 一 章道 生 之 ， 德 畜 之 ，物 形 之 ， 勢 成 之 。是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 二 章天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。用 其 光 ， 復 歸 其 明 ，無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 三 章使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ， 而 人 好 徑 。朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ﹔服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ，財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 誇 。非 道 也 哉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 四 章善 建 者 不 拔 ，善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 於 家 ， 其 德 乃 余 ﹔修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ﹔修 之 於 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。故 以 身 觀 身 ，以 家 觀 家 ，以 鄉 觀 鄉 ，以 邦 觀 邦 ， 以 天 下 觀 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 五 章含 「 德 」 之 厚 ， 比 於 赤 子 。毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據 ， 攫 鳥 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。終 日 號 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。知 和 曰 「 常 」 ，知 常 曰 「 明 」 。益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 六 章知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。挫 其 銳 ， 解 其 紛 。和 其 光 ，同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 七 章以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔

人 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。故 聖 人 雲 ：「 我 無 為 ， 而 民 自 化 ﹔我 好 靜 ， 而 民 自 正 ﹔我 無 事 ， 而 民 自 富 ﹔我 無 欲 ， 而 民 自 朴 。 」

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 八 章其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 。孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。人 之 迷 ， 其 日 固 久 。是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 九 章治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 。夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 ﹔早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ﹔有 國 之 母 ， 可 以 長 久 ﹔是 謂 深 根 固 柢 ， 長 生 久 視 之 道 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 章治 大 國 ， 若 烹 小 鮮 。以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ﹔非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 一 章大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。故 大 邦 以 下 小 邦 ， 則 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 ， 則 取 大 邦 。故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。

大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ，小 邦 不 過 欲 入 事 人 。夫 兩 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 為 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 二 章道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 。故 立 天 子 ， 置 三 公 ，雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ，不 如 坐 進 此 道 。古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 三 章為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 ﹔天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 四 章其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 亂 。合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔九 層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 於 足 下。民 之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。

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