打坐的目的是什麼？

參禪生定力

打坐的目的，就是看得開，放得下，生死自由，一切做得主，來去自在，無掛無礙。

宣化上人

這個禪七在美國首次舉行，居然有這樣多人踴躍參加，實屬難能可貴。用功修行所得的好處，乃是難以盡說，誠然是「不可思議的境界」，如人飲水，冷暖自知。對出家人而言，必須接受這種鍛煉；每逢有禪七舉行，則要踴躍參加，甚至不睡覺、不穿衣、不吃飯，都可以的，但必要珍惜禪七這稀有的機會。十方諸佛都是經過這法門鍛鍊出來的；我們往昔生生世世，也未遇著這種機會，所以至今仍在六道中輪迴。

我們參加禪七後，再不會顛倒是非，不會盡打妄想，不會再有貪瞋痴的心，更不會有貪求財、色、名、食、睡的心。你們參禪能生定力，就算有五欲的境界現前，也不會為境界所轉。人若是沒有貪求五欲的心，在夢裡也能清凈，便是真正得到好處。

人在明白時，雖然能做到不被境界所轉，但在無明現前時，或在糊塗時，也難免被境界所轉；就算你在糊塗時，不被境界轉，在睡覺時，恐怕仍會被境界所轉；在睡覺能做得主，不被境界轉，可能在夢中又被境界轉；在夢中能做得主，不被境界所轉，可是在病中，身體受到病魔的折磨，難免不被境界所轉；縱使你在病中也能做得主，到了死時也不能自主。打坐的目的，就是看得開，放得下，生死自由，一切做得主，來去自在，無掛無礙。

參加禪七是百千萬劫難遭遇的機會，所以不要輕易錯過這殊勝的機會，縱然生命不要，也不可看輕禪七。但參加禪七，也要因緣具足才可以成就；若有人要上班或上學，不能參加，也不用焦急，來日方長，將來必定有機會參加。

為什麼要不怕苦呢？本師釋迦牟尼佛在往昔無量數恆河沙那樣多的阿僧祇劫以來，已經成佛，可是佛為了要教化缺乏恆遠心的眾生，才示現成佛。他本來貴為太子，卻放棄一切榮華富貴，到雪山去打坐六年，每天只吃一麻一麥。為何他要受這樣的苦呢？因為受苦，猶如建房子打地基一樣；受得了苦，就是成佛的基礎。所以受苦的好處，是無量無邊的。佛若不是在雪山坐禪六年，也不會在菩提樹下靜坐四十九天，便證得佛果。

我們現在坐禪的道場，比較佛當初在雪山方便多了，所以大家要提起精神，努力成就所發的願心。如韋馱菩薩一樣，手執降魔杵，降伏一切睡魔、天魔、邪魔、病魔、懶魔、恐魔，就算死也要用功，所以各位要振作，努力用功。雖然說要勇猛精進，但不可操之過急，修道要持乎中道，太過或不及，都不相當。只要用功，持之以恆，不緊不慢，日久功夫相應，便得不可思議境界。得到境界，也不要生歡喜心，也不要生憂愁心。

總之，無論是順境界或是逆境界，悉皆無動於衷。你若動心，天魔便乘虛而入，便會來擾亂你的定力。如果你生歡喜心，那麼，歡喜魔便來擾亂你的定力；如果你生憂愁心，那麼，哭魔又會來擾亂你的定力。歡喜魔來時，會使你朝夕哈哈大笑，終日無緣無故大笑，這是狂魔入體。若生悲哀，就引哭魔入體，終日流涕痛哭，自己也不知道為什麼而流淚？

所以用功修行的人，不可以隨便哭笑；哭笑是修道的絆腳石，容易令人生退轉心，所以我們坐禪要注意，不要因為遇到某個境界，便高興或恐懼，要曉得境界是考驗你的定力到何種程度而已！

【編注】恭錄自《人生要義 ─ 第一單元：參禪精華》

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