禪宗教外別傳。煩惱即菩提啥意思

禪宗不施設文字，不安立言句，直傳佛祖心印，稱為教外別傳，意思是在如來言教以外的特別傳授。

也就是說禪宗師徒之間的相傳不依言教，而是以心傳心。禪宗的傳法是經教之外的另一種傳授，因此稱為教外別傳。禪宗的另一別稱為「別傳宗」，也就是教外別傳宗的略稱。又稱單傳。

還有一種說法稱，所謂「教外別傳」是指禪宗傳法極為慎重，避免傳法時對佛法要旨產生誤讀誤解，從而保證其純粹性。佛祖以「言」、「句」傳授，藉助語言文字的，即為教內之法；而離開「言」、「句」，直接以佛心印於心中的，即為教外之法。

禪門不重經教，而以自悟心性為主，所以稱之為教外別傳。所謂「教下」是指能依教奉行。凡言「教下」，泛指禪門以外各宗派；

這就是我們講最上乘的是祖師禪，是不立文字的，稍下一層張嘴說的，叫如來禪，是用語言文字講的。這個如來禪也是不可或缺的，因為在眾生尚不知道梨子味道的時候，種種過程對他們還是有用的。

世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天不解其意，唯獨摩訶迦葉，會佛旨意，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」從摩訶迦葉為西天初祖，一直傳至廿八祖達磨祖師；達磨祖師觀見東土有大乘氣象，因此遠來中國傳化，弘揚直指人心，見性成佛之禪宗心法。

古德說：「佛說八萬四千法，人人各持一妙根，唯有祖師西來意，不在八萬四千門。」

諸祖傳法，只是印證所契悟的本心而已，沒有什麼法可傳，沒有什麼法可得，亦無佛可成。

教外別傳，傳的不是心，而是無心，因為無心才能看見諸法實相。無心之心就像一個沒有任何污染和干擾的鏡片，用它看事物，看見的正是諸法實相。

教外別傳——不是祖師們有意保留什麼，或有分別心，專將一些什麼教給悟性好的弟子，而是那真正想給弟子的，實在不能通過教而給，它不得不教外別傳。

其實 咱們群一直是教外別傳的

有沒有發現？

當然私下的授受還是有的

那是因為個別情況個別對待

個別根器個別相應

那也叫教外別傳

在教團之外別傳

這樣再過渡到直指人心，意味就明顯的很了。直指人心，即傳道授意，要以心印心，以心觀心，心外無法，離心以外，也不見有性或非性的存在。自覺內證，內外一切法，無非都是自心的現量境界。

觀世間一切有為法，都不可得，因緣所生法，本身是無「自性」可得，一切都無可得，只是「惟一真心」的現量境界。

禪宗本旨，與般若波羅蜜相應。

未達此旨者，任修何種禪定，縱能一坐萬年，乃至有剋期示寂之功，皆非正宗。

密宗本旨，與金剛波羅蜜相應。

未達此旨者，任持何種密咒，縱能驅鬼役神，乃至有肉身飛升之效，皆非正宗。

本旨未明，或逞其異說，或誇其神驗，總屬枝末，徒增戲論。

一乘教所以超出三乘教之上，端在實際明心見性。禪宗即專向此道用功。六祖答智常雲:"見聞轉誦是小乘;悟法解義是中乘;依法修行是大乘。萬法盡通;萬法具備;一切不染，離諸法相;一無所得，名最上乘"。

耳目之所及，而虔誦佛經，是謂見聞轉誦即聲聞類.盡思維之能力，而貫通教義，是謂悟法解義;即緣覺類。自利利他，廣行六度，是謂依法修行;即大乘菩薩類.

以宗家眼光觀三乘，抒其心得，自符真理;不必拘於常途義釋也。萬法盡通方法具備，是明心之極致。一切不染，離諸法相，是見性之妙徵。統歸無所得，即般若波羅蜜多;(見大般若經)斯人一乘之道矣!明心極致，斯"萬法盡通萬法具備"。

六祖惠能嘗言：「善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提」

你怎麼看這句？

認可不？

（小A:認可）

說個認可的理由

聽老衲一句：善知識 小偷即警察 偷技與捕賊，同一法性。

是不是？

小偷是最好的反扒高手

警察是最好的小偷

是不是？

讓小偷當警察捉小偷

事半功倍

對吧

轉的就是這個

轉六賊為警覺

是吧

所以 每一個禪師都是捉賊高手

禪師本身即是賊中賊 賊王

佛本身是魔中之尊

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