讓清朝認識到裹腳是一項陋習，需要付出怎樣的努力？

這個國家的人民對於鴉片危害的覺醒也推動了其他方面的改革取得成果。一場大規模的道德自省運動正在進行，在禁煙運動的同時，中國也展開了對一些傳統陋習如賭博的鬥爭。在一些省份，尤其是廣東，當局曾將賭博的稅收作為收入來源之一，多年來，合法賭場對廣東財政的貢獻不小。而在其他地區，如漢口，採取的是博彩形式。然而過去的兩年內，廣州人民在年輕官員和受教育階層的進步分子帶領下，試圖剷除賭博惡習，將鬥爭的目標瞄準那些賭場。之前的總督由於沒能找到替代鴉片稅的新的收入來源，便在禁賭的問題上猶豫不決，最終因為態度搖擺不定而被免職。

圖2：裹腳婦女

其實傳教士們是不願意主動挑戰中國傳統習俗的，除非他們認為某種習俗本身就是錯誤的。裹腳明顯地影響了婦女們的工作和社會地位，所以傳教士認為，反對這種習俗是正義的事情，只要處理方法得當，也是可行的。他們成功地獲取了上流社會婦女們的支持，通過一些富有同情心和影響力的貴婦的幫助而最終取得了勝利。

圖3:裹腳女子

滿族婦女並不裹腳，這個風俗也並未獲得清政府的支持，所以滿人公開表示沒有興趣對漢族人的這種壞習慣進行干涉，直至傳教士引起了他們的關注。

1906年，清廷頒布法令，建議父母們不要再給女兒裹腳。這個運動在隨後幾年迅速發展。雖然在很多地方，婦女裹腳的風俗習慣很難改變，特別是在中國這個保守的國家，幾個世紀以來婦女裹腳被認為是一種獲得社會地位的手段。但現在，中國的婦女再也不用裹著腳蹣跚而行了。

《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》，阿瑟·賈德森·布朗著，季我努譯，重慶出版社，2018年10月版。

作者 ：阿瑟·賈德森·布朗 ，著名傳教士、美國遠東問題專家。他曾遊歷多國，並與多國皇室政要有密切往來。布朗曾分別於1901—1902年和1909年到訪中國，並對中國進行了廣泛而深入的社會調查，先後寫下了17本調查日記。在華期間，布朗利用傳教士的身份往來於官方和民間，並與袁世凱有過親密接觸。不同於西方傲慢的學者，布朗對中國乃至遠東地區有獨到而清醒的認識，著有《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》《近東與遠東》《遠東的主人》等多部作品。

譯者 ：季我努學社，國內著名民間學術團體，以整理出版中國近現代史料為職志，代表性作品有《日本遠東戰爭罪行叢書》《美國國家檔案館館藏中國抗戰歷史影像全集》等。

編輯|季我努學社青年會會員蘇子韜

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