最糟的馬和最佳的修行者

佛陀曾經在他的教誨中談到四種類型的馬：最上等的馬、上等馬、下等馬以及最下等的馬。根據佛經的描述，最上等的馬在鞭子還未碰到它的時候，就已經行動了；只要聽到馬夫揮鞭的聲音以及看到馬鞭的影子，它就開始行動了。上等馬則是在鞭子打到它的後背時，才開始起跑。下等馬則必須等到有痛感時才起跑，而最下等的馬即使感到痛徹心腑，也還是站在原地不動。

鈴木俊隆禪師在他的《禪者的初心》這本書里提過這個典故，他說當人們聽到這個故事時，通常都會想變成最上等的良駒，但是當我們真正在靜坐時，是不是最上等的良駒就不重要了。其實最糟的馬往往是最佳的修行者。

我透過實修而領悟到，修行這件事根本與你是好馬或壞馬無關，卻跟發現自己的真實自性，以及如何從自性中產生身口意的活動有關。不論我們擁有什麼樣的品質，它就是我們的財富以及我們的美；這也是人們會與我們相應的部分。

有一次我找到機會跟創巴仁波切談話，我向他表明我無法正確地進行修持。那時我才剛開始練習金剛乘的觀想，我發現自己什麼東西也觀想不出來。我試了又試，但什麼也看不到；我覺得自己好像一個騙子，這種方法對我來說太不自然了。我覺得很沮喪，因為其他人似乎都做得很好。

仁波切的回答卻是：「我一向有點懷疑那些只報喜不報憂的人。如果你認為事情進行得非常順利，那麼你通常都有自大傾向。修行對你來說如果是輕而易舉的事，你就會鬆懈下來，你不會真的下工夫，這麼一來你永遠也無法發現成為完整的人是什麼滋味了。」 因此他鼓勵我：只要你心中抱持著這些懷疑，你的修行必定有很好的成果，可是一旦開始認為一切都很完美，並且洋洋得意地自以為已經超越了別人，那時你就要小心了！

片桐禪師有一回說了一則故事，他說他自己就是那種最糟的馬。當初他從日本來美國時不過是個三十不到的年輕和尚。過去在日本當和尚的時候，生活里的一切事物都是那麼乾淨、整潔而又精確。可是到了美國，他的學生全都是一些蓄長發、穿破衣、打赤腳的嬉皮，他實在不怎麼喜歡他們。他無論如何都無法忍受這些嬉皮，他們的風格觸犯了他所有的原則。

他說：「白天一整天我都在談慈悲，晚上回家之後我卻哭了起來，因為我發現自己一點慈悲心也沒有。我根本不喜歡我的學生，因此我必須很努力地敞開我的心胸。」鈴木禪師提到的正是同樣的觀點：因為我們發現自己是最糟的馬，所以才會更加努力。

甘波修道院里有一位西藏和尚，名叫薛拉天達喇嘛。他教我們彈奏西藏樂器。他給了我們四十九天的時間來學這些樂器；我們以為在這段期間將會學到很多東西。然而每隔兩天我們所學到的，只有如何拍擊手中的鈸以及如何配合著鼔點。我們每一天都要自行演練幾遍，然後讓薛拉喇嘛聽一遍，而他的臉上總是隱約地露出痛苦的表情。接著他會抓住我們的手，教我們如何玩這些樂器，然後我們自己跟著再做一遍，而他的反應仍舊是禁不住地長嘆。

四十九天里都是這種情況。他從不說我們做得好不好，但態度始終和藹可親。最後一天學習終於結束了，我們做了最後一次表演，大家互相舉杯慶賀，這時薛拉喇嘛才開口說道：「其實你們從一開始就表現得很好，但是我知道我如果告訴你們這一點的話，你們一定會停止努力。」 他的想法是正確的。他鼓勵我們的方式是那麼和藹，我們既沒有因此而氣餒，也沒有失去興趣。他只是讓我們感覺他確實知道怎麼演奏鈸這個樂器；他從很小就開始玩這種樂器了，因此我們必須不斷地下工夫。

我們在自己心地上下功夫也是同樣一回事。當妄念生起的時候，我們不需要苛責自己，也不要認為自己在世上的表現就像最下等的馬一樣。我們應該對自己的情況懷著同情之心，並藉著它來激勵我們繼續成長，發現我們真實的自性。除了發現真實的自性之外，我們還會認清別人的真相，因為所有人在心底深處都認為自己是最糟的馬。你也許認為自己是個自大的人或者認為某人很驕傲，但任何一個曾經有過傲慢感的人都很清楚，我們只是在利用驕傲來掩飾自卑，證明自己並不是最糟的馬。

鈴木禪師說，在禪修和發現自性的過程里，我們總是會認為自己不斷在犯錯，但這不該造成我們的沮喪或挫敗感，因為這正是我們修行的動機所在。當我們意識到自己心情低落時，便有了打坐的動機，但不要抹黑自己，而是要對自己生命里發生的事抱持尊重的態度。不論你發現自己的真相是什麼──善良、公正或最惡劣的表現──都要尊重自己，並藉其來鼓舞自己。

創巴仁波切所承繼的藏密噶舉派傳承，有時也被稱為「不幸的傳承」，因為其中的那些充滿智慧而又倍受尊崇的老師，不時地會出點「差錯」。譬如這個傳承的創始者帝洛巴簡直就是個瘋子。他的大弟子是那洛巴。那洛巴的智力過高，以致於花了十二年的時間，不斷地被他的老師折磨，甚至被卡車輾過，才真的開始覺醒。他概念化的心智甚至會讓他在聽到別人的話語之後立刻說出：「是的，沒錯，不過我確信你說的那句話其實是這個意思。」

他的大弟子則是以壞脾氣著稱的馬爾巴，他脾氣大到會打人，時常對著別人咆哮，同時還是個酒鬼。他的頑固更是令他聲名狼藉，而他的學生密勒日巴竟然是個殺人兇手。創巴仁波切告訴我們說，馬爾巴之所以會變成佛弟子，是因為他以為從印度取經回來翻譯成藏文，可以賺很多錢。他的學生密勒日巴會變成佛弟子，則是因為他害怕殺人會下地獄。

密勒日巴的弟子是甘波巴（甘波修道院的名字就是源自於他）。對甘波巴而言，每樣事情都很簡單，所以他很傲慢。在密勒日巴和甘波巴見面的前一天晚上，密勒日巴告訴他的弟子說：「明天會有一個註定成為我大弟子的人來找我。帶他來見我的那個人將會得到很大的福報。」於是當甘波巴進城之後，便有個老太太跑出屋外對他說：「喔，密勒日巴已經告訴我們你會進城來，並且你註定要成為他的大弟子，我很希望我的女兒能帶你去見他。」這時甘波巴心裡想著：「我一定是個炙手可熱的要人。」然後便得意洋洋地去見密勒日巴，而且心裡很篤定自己一定會受到禮遇。沒想到密勒日巴居然叫人把他關進籠子里，三個星期不準見人。

至於甘波巴的大弟子，第一世大寶法王，我只知道他是個相貌極丑的人。據說他的樣子簡直像只猴子。有一則傳言說他跟甘波巴的另外三個大弟子曾經被逐出寺廟過，因為他們酗酒、歌舞作樂，並且觸犯了許多廟裡的規矩。

當我們頂禮時，我們要記得這些行為怪異的智者都坐在我們面前。我們可以把他們當成開悟的榜樣，但也可以視其為和我們一樣有許多官能症的困惑眾生。他們從未放棄過自己，也不害怕做自己，所以才發現了自己真正的本質和自性。

因此，我們的真實本質並不是一個高不可攀的理想，它就是我們當下的模樣，我們必須學著讚美它，與它做朋友。

敬摘錄於《智悲海音》

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