為什麼不要給孩子貼標籤？萬佛城金剛菩提海

不要給孩子貼標籤

鍾靈毓 文

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第310期

辦公室里有各種各類的檔案文件，廚房裡也有形形色色的瓶瓶罐罐，為了方便識別，我們很容易就想到貼標籤；可是能把人也貼上標籤么？

漢文帝時，名醫淳于意得罪權貴，被誣下獄，將解送京師受黥刑。其幺女緹縈千里隨行，上書面聖，希望皇帝垂憫，給乃父一個自新的機會，不要受那種刺面的刑罰；因為人雖可以改過，面上的刺青卻除不掉了！結果漢文帝下詔自罪，認為是自己沒盡到教育感化的責任，才讓百姓有犯罪的事，怎忍再用刑罰加諸百姓？於是不但免除淳于意的罪，還廢止了黥刑。若無漢文帝這樣的仁君，就有緹縈那樣的孝女，也無法救得淳于意啊！

從這故事看來，給人貼標籤，在中國自是古已有之；就在古希臘、古埃及亦不乏其例。現代女性的最愛––手鐲、腳飾、指環、耳璫等物，其實都是當時奴隸的標誌。話說回來，人的分別心固然是與生俱有，但是歲月總會埋藏過去。孔子說：「始作俑者，其無後乎？」那些給人貼標籤的始作俑者，正是唯恐別人淡忘、唯恐事情過去；其傷人於無形，毀人於一旦，又豈止「無後」而已！

今之人師，不思將養沖和之氣，還隨時在給學生貼標籤，真不知智在哪裡？仁在何處？不智且不仁，可以為人師嗎？好好、惡惡，原是人的天性。誰不願常常被讚歎？誰又願意永遠被貼標籤？

為人師者，原可以輕輕鬆鬆就把孩子哄好，卻寧願放棄「讚歎人」這張王牌，辛辛苦苦去找各色標籤來貼學生，刺激學生造反；吃力不討好，何苦來哉？己所不欲，勿施於人，把學生用標籤定了品類，其內心的創傷，豈可言喻？成長固然不免苦痛，而教師何忍再為增添？教育孩子是要費心血的；孩子不好，除了要自我檢討改進外，還要設身處地去研究他的困難所在，幫他克服他的業障；必要時，亦不妨示現怒目金剛相，但孩子仍會感受到老師的悲切。

以慈心關愛孩子，用悲心幫孩子解決困難，慈悲絕不是溺愛；相反的，把孩子任意貼標籤，才真正是棄絕孩子。當孩子感受到有被遺棄的傾向，他遺棄自己遺棄得更快！

曾有做老師的，好心地警告我或其他學生：「某某是個壞孩子（標籤種類很多，如心理不正常、不誠實、放蕩、傲慢無禮、陰險、囂張、跋扈等等，不勝枚舉），不要讓別的孩子和他一起，以免被帶壞了！」這等關懷，每每令我悚然心驚。孩子被師長貼標籤，無疑地是孩子心靈的大創傷，對其人際關係而言，亦等於一紙死亡證明。

給物件貼標籤很容易，不管合適與否，隨隨便便可以送出好幾張；可是要除標籤就不那麼簡單了！縱使可以除去表面的膠痕，但我們心中對該物件原放置處的印象，也非一時可以磨滅。這還是對物件的有形標籤；若是加諸人身的無形標籤，當事人所受的挫折感和屈辱，恐怕是永難忘懷的惡夢了！

我每看到又有一些孩子生活在標籤的陰影下，就覺得心好痛。為什麼明知生活在娑婆世界，已是夠苦的了，還忍心互相傷害？孩子們是社會國家的棟樑，讓他們身心不健全地成長，猶如任憑白蟻蛀空了的木柴，能期望撐起大廈？那麼其影響就又不只個人了！一人心靈受摧 殘，一家受其累；一家不健全，一社會受其殃；一社會不完善，一國受其害。為人師者能不戒慎哉？

宣公上人說得對：「做老師的要有慈悲心和耐性，不好的也要教好了他。人家若原本就好的，不是你教好的；人家若不好的，你能教好了他，這才是真好。要不人家都那麼好了，還送來給你教什麼？」願天下為人師者細思之！

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