眾生求將來「福報」，不如解目前之苦

眾生求將來「福報」，不如解目前之苦 | 文 三隻眼文齋

佛陀一病痛身示現，用善巧方便之法來教誨眾生、醫治眾生的病痛。眾生病痛苦厄的根源是迷失了自性，佛以醫現世，為眾生提供治癒病痛、度脫苦厄的良藥。如《涅槃經》上說「度眾生故，為說無上微妙法葯」就是這個意思。於是，世人因為眼前的痛苦，急欲修來世的「福報」，把希望寄托在不知因果的未來，豈不知佛說：未來心不可得。眾生不知解除眼前痛苦、度過當下的苦厄，即是福報，卻顛倒以求將來的「福報」，無異於水中撈月。

也有人說，求佛不如求己，佛又何必說法，我又何必學佛呢？佛既然作為醫生現世，如果眾生不病，佛本無用。眾生所謂知道自己的病痛，實際上就是了解了人生痛苦而已。眾生要認識到自己病在何處，此病關係生死，何等重大，然後勇猛發心，專誠覓醫，老實學佛。及至病好、解了目前之苦後，還不妨將一切法門，轉授給其他病人，破迷惘、醫痴愚、度苦厄，這也就是自利利他。

眾生不明白受苦的道理，以為只有缺衣少食才是苦厄。世上到處都是衣食滿足的人，但他們仍舊正統惶惶不安，甚至一頓安飯、一夕安眠也得不到，這又是什麼因果呢？其實，人生第一痛苦的事，是誤以為這一世了了，一切就都了了。所以，這些人放縱自己，造業作惡，淫奢放蕩．並以為死後等等我都不見，斷為非有。持有這樣的「斷滅見」，壞事做下一大摞，種下無數業因。

由於眾生五蘊未空，錯誤的想法就從這一念之誤上來。世人今生苦難，都是由前因造業所致。夙世惡業，遠因也；懶惰欺詐，近因也。如窮苦之人，雖由夙世惡因，若能勤慎誠實，另造一好因，正可轉凶為吉，或化重為輕。這是因果變化的規律，而因果變換的權力仍在眾生自己手裡。現在許多學佛的人，專誠拜佛，求未來福報，然而卻不除去造成眼前痛苦的貪瞋痴慢疑的習氣，這就叫做不明因果，百害無一益。

那麼，有什麼辦法可以讓眾生在今世累積的福德，不要等到來世再報，而在今世眾生就能得到福報呢？首先，要做到小惡不為，大善布施。所有的善行都要做的大、做得深、做得厲害。善因種得很多的時，報給你的善力和因緣果報的願力就越大，人就會得到馬上想擁有的好事情。其次，不能因有所求而行善；不能因為是別人需要，所以才布施。布施是一種自我需求，不求對方的感恩回報。這樣，就能解目前之苦，得今世的福報。

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